tag:blogger.com,1999:blog-38349910424780497622024-02-08T07:48:11.976-08:00POSICIONES ADVENTISTASUnknownnoreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-31480741732388733342011-07-01T09:07:00.001-07:002011-07-01T09:07:31.137-07:00Posiciones Oficiales de la Iglesia Adventista<h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Posiciones Oficiales de la Iglesia Adventista<span></span></u></span></h2><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las posiciones oficiales son documentos de la Iglesia Adventista Mundial sobre asuntos de extrema importancia. Generalmente son pautas o recomendaciones</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-9625761431906219842011-07-01T09:06:00.000-07:002011-07-01T09:06:37.584-07:00Declaración de Principios sobre Observancia del Sábado - Pautas<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre Observancia del Sábado - Pautas</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El objetivo principal de este documento es proporcionar consejos a los miembros de iglesia que desean una experiencia más rica, más significativa en la observancia del sábado. Se espera que éste ofrezca un ímpetu a nivel mundial, que conduzca a una auténtica reforma</span>.</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-52190833445668239392011-07-01T09:04:00.001-07:002011-07-01T09:04:53.616-07:00Declaración de Principios sobre el Aborto<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre el Aborto</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-8640674784954671532011-07-01T09:03:00.001-07:002011-07-01T09:03:47.351-07:00Declaración de Principios sobre el Cuidado de los Moribundos<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre el Cuidado de los Moribundos</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El desarrollo de la medicina moderna ha aumentado la complejidad en lo que respecta a decisiones para el cuidado de una persona moribunda. En tiempos pasados, se podía hacer poco para prolongar la vida humana, pero el poder de la medicina de hoy para detener la muerte ha generado difíciles preguntas morales y éticas</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-52801995089494831682011-07-01T09:02:00.000-07:002011-07-01T09:02:34.221-07:00Cuidado de la Creación de Dios: Adventismo y el Medio Ambiente<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Cuidado de la Creación de Dios: Adventismo y el Medio Ambiente</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El mundo en que vivimos es un don de amor de Dios el Creador. Dios colocó a los seres humanos dentro de esta creación, con la intención de que se relacionaran con él mismo, con sus congéneres y con el mundo que los rodeaba. Su preservación y protección está estrechamente relacionada con nuestro servicio a Dios.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-84225533792701520312011-07-01T09:01:00.000-07:002011-07-01T09:01:13.683-07:00Declaración de principios sobre el Sida - Pautas<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de principios sobre el Sida - Pautas</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La epidemia global del SIDA ejerce un impacto profundo sobre la misión mundial evangélica de la Iglesia. El SIDA no respeta límites. En muchos países está diezmando la población y reclamando la vida de miembros adventistas y otros individuos. Todas las personas necesitan que se les enseñen los principios bíblicos con relación a la sexualidad y que se les provea de información en cuanto a este tema.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-64630061056803073372011-07-01T08:59:00.001-07:002011-07-01T08:59:35.269-07:00Ministerio Infantil<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Ministerio Infantil</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Ministerio Infantil es el nuevo departamento creado para dar más y mejor atención a los niños, es necesario que exista una interrelación entre este ministerio y otros departamentos que también cumplen responsabilidades con los niños entre las edades de 0-12 años.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-83860378112347133692011-07-01T08:58:00.000-07:002011-07-01T08:58:28.357-07:00Declaraciones sobre el Abuso Sexual Infantil<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaraciones sobre el Abuso Sexual Infantil</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cada niño debe ser un regalo de Dios. Se les da a los padres el privilegio y responsabilidad de sostener, proteger y cuidar a sus hijos. Los niños deben ser capaces de honrar, respetar y confiar en sus padres sin correr el riesgo de abuso.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-87936793787878501402011-07-01T08:57:00.000-07:002011-07-01T08:57:05.602-07:00Declaraciones sobre la Violencia Familiar<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaraciones sobre la Violencia Familiar</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La violencia familiar es un asalto de cualquier tipo cometido por una persona en contra de otra dentro de la familia. Las investigaciones actuales indican que es un problema global. Ocurre entre familias de todas las edades, nacionalidades y de cualquier religión o sin ninguna.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-18392207718325067902011-07-01T08:55:00.000-07:002011-07-01T08:55:48.779-07:00Declaración sobre el desafío de las enfermedades transmitidas sexualmente<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración sobre el desafío de las enfermedades transmitidas sexualmente</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El mundo contemporáneo confronta graves problemas éticos, médicos y sociales como resultado del aumento de la permisividad sexual y la promiscuidad correspondiente. Tales actitudes y conductas se han infiltrado también en las iglesias, lo cual demanda que se les preste atención</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-6309612676630028402011-07-01T08:54:00.000-07:002011-07-01T08:54:20.549-07:00Control de la natalidad: Declaración de Consenso Adventista<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Control de la natalidad: Declaración de Consenso Adventista</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las parejas cristianas casadas poseen un potencial de control de la fertilidad que ha dado lugar a muchas preguntas. Hay oportunidades y beneficios como resultado de los adelantos científicos en esta área, así como también desafíos e inconvenientes</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-31343568762929654392011-07-01T08:52:00.001-07:002011-07-01T08:52:58.065-07:00Posiciones Oficiales de la Iglesia Adventista<h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Posiciones Oficiales de la Iglesia Adventista<span></span></u></span></h2><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las posiciones oficiales son documentos de la Iglesia Adventista Mundial sobre asuntos de extrema importancia. Generalmente son pautas o recomendaciones</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-66440162363969249832011-07-01T08:51:00.001-07:002011-07-01T08:51:56.075-07:00Declaración sobre el Adventismo y el Año 2000<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración sobre el Adventismo y el Año 2000</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esperamos ansiosamente el retorno visible de Cristo. Pero no especulamos acerca del momento preciso cuando ocurrirá. Los adventistas no le dan significado religioso a la terminación de un milenio. El año 2000 no tiene ningún significado profético particular y debe rechazarse cualquier especulación referente a su significado religioso.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-85174822109014321582011-07-01T08:50:00.001-07:002011-07-01T08:50:45.596-07:00Declaración de la posición adventista en relación con la homosexualidad<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de la posición adventista en relación con la homosexualidad</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los adventistas del séptimo día creen que las relaciones sexuales íntimas son apropiadas solamente dentro de la relación entre un hombre y una mujer. Ese fue el diseño establecido por Dios en la creación.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-62377007041810667132011-07-01T08:49:00.000-07:002011-07-01T08:49:42.966-07:00Una Filosofía Adventista del Séptimo Día acerca de la Música<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Una Filosofía Adventista del Séptimo Día acerca de la Música</u></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La música no es moral ni espiritualmente neutra. Puede elevarnos hasta la experiencia humana más sublime o puede ser usada por el príncipe del mal para rebajarnos y degradarnos, para despertar sensualidad, pasiones, desesperación, ira y odio.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-44799513496024168562011-07-01T08:47:00.000-07:002011-07-01T08:47:35.448-07:00Declaración de Principios sobre Observancia del Sábado - Pautas<div style="text-align: justify;"></div><div id="envoltura" style="text-align: justify;"><div id="contenido"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre Observancia del Sábado - Pautas<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Noviembre de 1990</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En armonía con la Biblia y el Espíritu de Profecía, el siguiente documento puede servir como pauta, para dar respuestas a ciertas preguntas, las cuales no se oponen de ninguna manera al derecho del individuo de seguir los dictados de su propia conciencia según sea dirigida por el Espíritu Santo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Reconocer el siguiente documento sobre la observancia del sábado:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Observancia del Sábado - Pautas”</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Propósito y Perspectiva:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El objetivo principal de este documento sobre la observancia del sábado es proporcionar consejo o directivas a los miembros de iglesia que desean una experiencia más rica, más significativa en la observancia del sábado. Se espera que éste ofrezca un ímpetu a nivel mundial, que conduzca a una auténtica reforma en la observancia del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conscientes del hecho de que la comunidad religiosa mundial enfrenta numerosos problemas en la observancia del sábado, que surgen dentro de un determinado contexto ideológico y cultural, se ha hecho un esfuerzo por dar consideración a estas dificultades. No es la intención de este documento contestar cada pregunta relacionada con la observancia del sábado, sino presentar los principios bíblicos y las orientaciones dadas por el Espíritu de Profecía que ayuden a los miembros de iglesia en su esfuerzo por seguir la dirección del Señor.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se espera que los consejos dados en este documento sirvan de ayuda, pero la decisión final en cuanto a qué hacer en determinadas circunstancias críticas, debe estar motivada por la fe y la confianza personales en el Señor Jesucristo.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Sábado - Una Salvaguardia de Nuestra Relación con Dios.</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El sábado abarca nuestra relación total con Dios. Es una indicación de la actuación de Dios en nuestro favor en el pasado, presente y futuro. El sábado protege la amistad del hombre con Dios y provee el tiempo esencial para el desarrollo de esa relación. El sábado aclara la relación entre Dios y la familia humana, porque señala a Dios como el Creador en un tiempo cuando los seres humanos quisieran usurpar la posición de Dios en el universo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En esta época de materialismo, el sábado dirige a hombres y a mujeres hacia lo espiritual y lo personal. Las consecuencias de olvidarse del día sábado, y no santificarlo, son serias. Esto llevaría a la distorsión y eventual destrucción de la relación existente entre una persona y Dios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se observa el sábado, ello es un testimonio del descanso que viene de confiar solamente en Dios como nuestro sustentador, como la base de nuestra salvación, y como el fundamento de nuestra esperanza en el futuro. Como tal, el sábado es una delicia porque hemos entrado en el reposo de Dios y hemos aceptado la invitación de confraternizar con El.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando Dios nos pide que nos acordemos del día sábado, El lo hace porque quiere que lo recordemos a El.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Principios y Teología de la Observancia del Sábado:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Naturaleza y Propósito del Sábado.</strong> El origen del sábado se encuentra en la misma creación, cuando Dios descansó de su obra en el día séptimo (Génesis 1-3). El sábado tiene significado como señal perpetua del pacto entre Dios y su pueblo para que supiesen quién era Aquel que los había creado (Éxodo 31:17) y los santificaba (Éxodo 31:13; Ezequiel 20:12), y conocieran que El era su Señor y Dios (Ezequiel 20:20).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>La Singularidad del Sábado.</strong> El sábado es una ocasión especial para adorar a Dios como Creador y Redentor, y como Señor de la vida con quien la familia humana se reunirá en la segunda venida. El mandamiento del sábado está en el centro de la ley moral como sello de la autoridad divina. Ya que éste es un símbolo de la amante relación de Dios con sus hijos terrenales, los seres humanos están en la obligación de respetar este don en el sentido de que harán todo lo que esté en su poder para promover y participar de actividades que les ayuden a establecer e intensificar una relación duradera con Dios. Por lo tanto, su pueblo se comprometerá sólo en aquellas actividades dirigidas a Dios y a sus semejantes, y no a aquellas que llevan a la gratificación e intereses personales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>La Universalidad del Sábado.</strong> La universalidad del sábado está enraizada en la creación; por lo tanto, sus privilegios y obligaciones se exigen a todas las naciones, sectores, o clases. (Ver Éxodo 20:11; 23:12; Deuteronomio 5:13; Isaías 56: 1- 8). La observancia del sábado pertenece a todos los miembros del hogar, incluyendo a los hijos, y se extiende aun “al extranjero que habita en medio de ti” (Éxodo 20:10).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Tiempo de Duración del Sábado.</strong> Información bíblica: El sábado comienza al final del sexto día de la semana y dura un día, de tarde a tarde (Génesis 1; Marcos 1:32). Este tiempo coincide con el tiempo de la puesta del sol. Siendo que es muy difícil lograr una clara demarcación de la hora exacta de la puesta del sol, la observancia del sábado comenzará al final del día como lo marca la disminución de la luz.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Principios Orientadores para la Observancia del Sábado.</strong> A pesar de que la Biblia no trata directamente con muchas de las preguntas específicas que podamos tener en relación a la observancia del sábado en nuestros días, nos ofrece principios generales que son aplicables hoy (ver Éxodo 16:29; 20:8-11; 34:21; Isaías 58:13; Nehemías 13:15-22).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este concepto, sin embargo, no es un apoyo para una inactividad total. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos invitan a atender las necesidades y aliviar los sufrimientos de los demás, porque el sábado es un buen día para todos, especialmente para los humildes y oprimidos (Éxodo 23:12; Mateo 12:10-13; Marcos 2:27; Lucas 13:11-17; Juan 9:1-21).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“La ley prohíbe el trabajo secular en el día de reposo del Señor; debe cesar el trabajo con el cual nos ganamos la vida; ninguna labor que tenga por fin el placer mundanal o el provecho es lícita en ese día; pero como Dios abandonó su trabajo de creación y descansó el sábado y lo bendijo, el hombre ha de dejar las ocupaciones de su vida diaria, y consagrar esas horas sagradas al descanso sano, al culto y a las obras santas.” (El deseado de todas las Gentes, página 177).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A pesar de realizar buenas obras durante el sábado, éstas no deberían oscurecer la principal característica bíblica de la observancia del sábado, es decir, descanso (Génesis 2:1-3). Esto incluye tanto el descanso físico como el espiritual en Dios (Éxodo 23:12; Mateo 11:28). El último lleva al observador del sábado a buscar la presencia y la comunión con Dios mediante la adoración (Isaías 48:13), ya sea en meditación tranquila (Mateo 12:1-8), o en culto público (Jeremías 23:32, 2 Reyes 4:23; 11:4-12; 1 Crónicas 23:30; Isaías 56:1- 8). Su objetivo es reconocer a Dios como Creador y Redentor (Génesis 2:1-3; Deuteronomio 5:12-15), y para compartirlo con los miembros de la familia y la comunidad (Isaías 56:1-8).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Sábado y la Autoridad de la Palabra de Dios. Elena de White destaca el hecho de que el mandamiento del sábado es único, porque contiene el sello de la ley de Dios. “Este es el único de los mandamientos que contiene tanto el nombre como el título del Legislador. Declara que es el Creador del cielo y de la tierra, y revela así el derecho que tiene para ser reverenciado y adorado sobre todos los demás. Aparte de este precepto, no hay nada en el Decálogo que muestre, qué autoridad fue la que promulgó la ley.” (Conflicto de los Siglos, páginas 504, 505).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El sábado es la señal que muestra al Creador como propietario y autoridad. Una observancia significativa del sábado indica, por lo tanto, que se acepta a Dios como Creador y Propietario y se reconoce su autoridad sobre toda la creación, incluyéndose a uno mismo. La observancia del sábado se basa en la autoridad de la Palabra de Dios. No existe otra razón lógica para ello.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los seres humanos tienen la libertad de entrar en una relación con el Creador del universo como con un amigo personal. Los observadores del sábado a veces tendrán que enfrentar resistencia debido a su compromiso con Dios de mantener santo el sábado. Para aquellos que no reconocen a Dios como su Creador, parece arbitrario o inexplicable que alguien deje todo trabajo durante el día sábado meramente por razones religiosas. La observancia significativa del sábado testifica el hecho de que hemos elegido obedecer los mandamientos de Dios. De esta forma reconocemos que nuestra vida la vivimos ahora en obediencia a la Palabra de Dios. El sábado será una prueba especial al fin del tiempo. El creyente tendrá que elegir entre ser fiel a la Palabra de Dios o a la autoridad humana (Apocalipsis 14:7-12).</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Hogar y la Vida de Familia en Conexión con el Sábado:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Introducción.</strong> La vida de hogar es la piedra fundamental de una adecuada observancia del sábado. Cuando las personas guarden conscientemente el sábado en su hogar y acepten sus responsabilidades como miembros de la familia, sólo entonces podrá la iglesia mostrar al mundo el gozo y los privilegios del santo día de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Diferentes Clases de Hogares.</strong> En el siglo veinte existen diferentes clases de hogares, por ejemplo: el hogar donde está el esposo, la esposa y los hijos; el hogar donde los esposos no tienen hijos; el hogar donde hay un padre o una madre sin su compañero y los hijos (donde por causa de muerte o divorcio, uno de los padres debe actuar en los roles de padre y de madre); el hogar en el cual la persona no se ha casado nunca o donde la muerte o el divorcio lo han dejado solo y no hay hijos involucrados; está también el hogar donde sólo uno de los padres es miembro de iglesia. Al atender las necesidades y problemas de estos diferentes grupos familiares, debiera entenderse que algunos de los principios y sugerencias enunciadas se pueden aplicar a todos los grupos y que otros son más especializados.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Dos Instituciones Sagradas: El Hogar y el Sábado.</strong> “En el principio” Dios colocó un hombre y una mujer en el Jardín del Edén, el cual sería su hogar. También, “En el principio” Dios dio a los seres humanos el sábado. Estas dos instituciones: el hogar y el sábado, van juntas. Ambas son dones de Dios, por lo tanto, ambas son sagradas. La última enriquece de una forma única los lazos de la primera.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La estrecha comunión en el hogar es un elemento importante. También es un elemento importante del sábado, la comunión con otros seres humanos, pues hace que la familia se acerque más a Dios y que los miembros se acerquen más unos a otros. Visto desde esta perspectiva, no se puede subestimar la importancia del sábado para el hogar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Responsabilidades de los Adultos como Maestros.</strong> Cuando Dios eligió a Abraham como padre de su pueblo escogido, dijo, “Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí” (Génesis 18:19). Entonces, es claro, que les ha sido entregado a los adultos una enorme responsabilidad en cuanto al bienestar espiritual de sus hijos. Tanto por precepto como por ejemplo, deben éstos ofrecer cierta estructura y atmósfera que haga del sábado una delicia y una parte vital de la vida cristiana, de tal manera, que mucho después que los hijos hayan abandonado el hogar, continúen con las costumbres que se les enseñara cuando niños.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En armonía con este mandato, “Y las repetirás a tus hijos” [(los mandamientos de Dios) (Deuteronomio 6:4-9)], los miembros adultos de la familia deberían enseñar a sus hijos a amar a Dios y a guardar sus mandamientos. Les debieran enseñar a ser leales a Dios y a seguir sus indicaciones.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los niños deben ser enseñados a participar en el culto familiar desde su más tierna infancia para que el culto en la casa de Dios sea una extensión de una costumbre familiar. También desde la infancia, se debe enseñar a los niños la importancia de asistir a la casa de Dios para adorar y estudiar la Biblia. Los adultos en la familia deben dar el ejemplo al asistir a los cultos en sábado, proveyendo el modelo que se verá como importante cuando les toque decidir sobre las cosas que realmente valen en la vida. A medida que crecen y maduran, los niños deben ser enseñados por medio de conversaciones, y el estudio de la Biblia, el significado del sábado, la relación de éste con la vida cristiana, y la perdurable cualidad que posee.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Preparación para el Sábado.</strong> Sí el sábado ha de ser observado en forma adecuada, entonces toda la semana debiera programarse de tal forma que cada miembro esté listo para dar la bienvenida al santo día del Señor cuando éste llegue. Esto significa que los miembros adultos de la familia harán planes para que las tareas - compra y preparación de alimentos, ropas listas, y otras necesidades de la vida diaria - estén terminadas antes de la puesta del sol del viernes. El día de reposo debiera ser el eje central alrededor del cual gira toda la semana. Cuando ya llega el viernes y la puesta del sol se acerca, los adultos y los niños deberán estar listos para dar la bienvenida al sábado con la mente tranquila, los preparativos terminados y el hogar listo para pasar las próximas 24 horas en comunión con Dios y con nuestros hermanos. Los niños pueden ayudar para que se logre esta preparación si son responsables de algunos preparativos, lógicamente de acuerdo a su madurez. La forma en que la familia enfoque el comienzo del sábado a la puesta del sol del viernes, y la forma en que utilice esa noche, será el escenario para la recepción de las bendiciones que el Señor ha guardado para el día siguiente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Vestimenta Adecuada para el Sábado.</strong> Cuando hay niños en el hogar, el sábado por la mañana mientras la familia se viste para ir a la iglesia, los adultos deben, por precepto y ejemplo, enseñar, a los niños que una de las maneras de honrar a Dios es presentarse en la iglesia con ropa limpia y adecuada de acuerdo a la cultura en la cual viven.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>La Importancia de la Escuela Sabática.</strong> Cuando los niños no tienen el privilegio de asistir a una escuela adventista, la escuela sabática se convierte en el medio más importante para la instrucción religiosa además del hogar. No puede sobreestimarse el valor de esta hora de estudio de la Biblia. Es por esta razón que los padres debieran asistir a los cultos matutinos del sábado y llevar sus hijos con ellos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Las Actividades de la Familia Durante el Sábado.</strong> En la mayoría de las culturas, la hora del almuerzo sabático, cuando la familia está reunida alrededor de la mesa familiar, es el momento culminante de la semana. El espíritu de gozo y sagrada comunión que comenzó al levantarse y alimentó durante los cultos en la iglesia, ahora se intensifica. Al quedar libres de las distracciones seculares, la familia puede conversar, de temas de interés mutuo y mantener el ambiente espiritual del sagrado día.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se comprende que el sábado es sagrado, y existe una relación amante entre padres e hijos, todos colaborarán para evitar durante las horas sagradas la intrusión de música secular, radio, programas de TV, periódicos, libros y revistas seculares.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En cuanto sea posible, los sábados de tarde debieran pasarse en actividades con la familia: explorando la naturaleza, haciendo visitas misioneras a presidiarios, a enfermos, y a otros que necesitan que se les imparta ánimo, y participando de la reunión de jóvenes le la iglesia. Cuando los niños son más grandes, las actividades se ampliarán para abarcar a otros grupos de niños de la misma edad, teniendo siempre en mente la pregunta, “¿me ayudará esta actividad a comprender mejor la verdadera naturaleza y santidad del sábado?” Al observar en forma adecuada el sábado, el hogar tendrá una influencia perdurable por siempre y por la eternidad.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Observancia del Sábado y las Actividades Recreativas</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Introducción.</strong> La observancia del sábado incluye tanto el culto como la comunión. La invitación para gozar ambos es amplia y generosa. El culto sabático de adoración está dirigido a Dios y generalmente se realiza en medio de la comunidad de creyentes. Esta misma comunidad ofrece comunión. Tanto el culto como la comunión ofrecen un potencial ilimitado para alabar a Dios y enriquecer nuestra vida como cristianos. Cuando se distorsiona el culto o la comunión, o se abusa de ambos, entonces la alabanza a Dios y el enriquecimiento personal están amenazados. El sábado, como don de que Dios se entrega a sí mismo a nosotros, es un gozo real en el Señor. También es la oportunidad para que los creyentes reconozcan y alcancen todo ese potencial que Dios les da. Es por esto que el sábado es una delicia para los creyentes.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Factores Ajenos a la Observancia del Sábado.</strong> Fácilmente pueden entrometerse en el sábado elementos ajenos a su espíritu. El creyente debe estar siempre alerta a los factores ajenos en su experiencia de adoración y de comunión que podrían menoscabar la comprensión que uno tenga de la santidad del sábado. El sentido de santidad del sábado está particularmente amenazado por las actividades impropias en la camaradería y actividades erróneas. Al contrario de esto, la santidad del sábado es realzada cuando el Creador permanece como el centro del santo día.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Un Fenómeno de Condicionamiento Cultural en la Observancia del Sábado.</strong> Es importante comprender que los cristianos rinden obediencia a Dios y que, por lo tanto, observan el sábado en el ambiente cultural e histórico del lugar donde viven. También es posible, que tanto la historia como la cultura condicionen y distorsionen falsamente nuestros valores. Apelando a la cultura podríamos ser culpables de permitirnos o excusarnos para participar en actividades deportivas o recreativas incompatibles con la santidad del sábado. Por ejemplo, ejercicio físico intenso y diversas formas de turismo que están fuera de armonía con la verdadera observancia del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es contrario a una experiencia espiritual cualquier intento por reglamentar la observancia del sábado más allá de los principios bíblicos, tal como hacer una lista de prohibiciones sabáticas. El cristiano examinará a la luz de los principios su propia experiencia sabática. El sabe que el propósito fundamental del sábado es fortalecer los lazos de unión con su Dios; por lo tanto, son aceptables todas las actividades guiadas por principios bíblicos, que contribuyen a ese fortalecimiento.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nadie puede evaluar correctamente los motivos personales de los otros, por esto, un cristiano debe ser muy cuidadoso y no criticar a sus hermanos que viven en otro contexto cultural diferente al suyo, y realizan actividades recreativas aprobadas por ellos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante los viajes, los turistas adventistas debieran hacer todo lo posible para observar el sábado con sus hermanos creyentes en cualquier área donde se encuentren. Para respetar la santidad del séptimo día, se recomienda que los adventistas eviten usar el día como un feriado utilizándolo para visitar y realizar actividades seculares.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las Iglesias y las Instituciones de la Iglesia</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al dar pautas y reglamentos específicos, tanto para la Iglesia como un todo y a sus instituciones, la Iglesia está ofreciendo a la hermandad un ejemplo de la observancia del sábado. Es responsabilidad de los miembros aplicar en sus propias vidas los verdaderos principios de la observancia del sábado. La iglesia puede ayudar ofreciendo principios de observancia del sábado tal como se encuentra en la Biblia y en el Espíritu de Profecía, pero no pueden actuar en lugar de la conciencia de los miembros.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Iglesias - Papel de la Iglesia y de la Familia en las Actividades del Sábado de Tarde.</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A los pastores y dirigentes de la iglesia se les ha confiado la responsabilidad de planificar cuidadosamente las actividades para los niños, jóvenes, adultos y ancianos, como también para las familias y las personas solas. Al planificar, deben enfatizar la importancia de hacer del sábado un día de gozo, de adoración y descanso. Las actividades de la iglesia debieran complementar, y nunca reemplazar, las actividades de la familia y del hogar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Música para el Sábado.</strong> La música tiene un impacto poderoso en el ánimo y emociones de la persona. Los dirigentes de la iglesia seleccionarán la música y a los músicos que realcen la atmósfera de adoración del descanso sabático y la relación de la persona con Dios. Los ensayos de coro debieran evitarse cuando existan otras reuniones regularmente establecidas durante la hora en que piensan ensayar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Actividad Misionera en la Comunidad.</strong> Aunque los cristianos pueden participar en cierto tipo de trabajo social en beneficio de los alumnos, de los jóvenes, y de los pobres de los barrios marginales en las ciudades, pueden todavía ejercer una influencia ejemplar y consistente sobre éstos, de cómo observar el sábado. Si se participa en una escuela de extensión o en clases especiales para niños y jóvenes, pueden elegir temas y clases que sean diferentes de los temas seculares y comunes que dan durante la semana. Podrían ofrecer actividades que contribuyan a la cultura espiritual. Las horas de recreo pueden ser reemplazadas por caminatas en el vecindario y en la naturaleza. Paseos por la naturaleza o visitas en terreno que exigen un esfuerzo mínimo, pueden reemplazar a los temas y clases seculares.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Recolección.</strong> Es costumbre generalizada en la Iglesia Adventista que la recolección se realice en otro día que no sea sábado. Donde se practica recolectar en sábado, debiera existir un plan que ofreciese beneficios espirituales a todos los participantes.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Recolección de Fondos en Sábado.</strong> La doctrina de la mayordomía cristiana se encuentra a través de las Escrituras. El acto de dar tiene un lugar definido durante los cultos. Cuando se hacen llamados para dar fondos, debieran hacerse de tal manera que enfaticen la santidad del culto como del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Casamientos en Sábado.</strong> El culto del matrimonio es sagrado y en sí mismo no está fuera de la armonía con el espíritu de observancia del sábado. Sin embargo, la mayoría de los casamientos exigen mucho trabajo y en los preparativos para la recepción es casi inevitable que surja un ambiente secular. Para que el espíritu del sábado no se pierda, debería desanimarse la realización de casamientos en este día.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Iglesias - Funerales en Sábado.</strong> En forma general, los adventistas debieran evitar realizar funerales durante el sábado. Es verdad que en ciertos climas y circunstancias, puede ser necesario que se realice sin demora el funeral, a pesar de ser sábado. En esos casos, debieran hacerse los arreglos por adelantado con la empresa fúnebre y con los empleados del cementerio, y de esta forma reducir el trabajo y la conmoción durante el sábado. En algunos casos puede realizarse un culto el sábado y dejar el entierro para el día siguiente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Las Instituciones de Salud de la Iglesia Adventista.</strong> Las instituciones de salud ofrecen a muchas personas su única oportunidad de contacto con la Iglesia Adventista. Los hospitales adventistas deben ser mucho más que meros sistemas que ofrecen cuidados de la salud. Estos tienen la oportunidad única de ser un testimonio cristiano las 24 horas del día a la comunidad que sirven. Además tienen el privilegio de presentar por el ejemplo, cada semana, el mensaje del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cristo nos dio ejemplo al sanar y soltar las ligaduras físicas de la enfermedad, aun en sábado. Es a este ejemplo al que debemos mirar como nuestra base al establecer y operar las instituciones de salud adventistas. Es por este motivo, que una institución que ofrece al público atención médica, debe estar preparada para ministrar las necesidades del enfermo y doliente, sin tomar en cuenta la hora o el día.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este enfoque pone una gran responsabilidad sobre cada institución para que planifiquen e implementen reglamentos que reflejen el ejemplo de Cristo y se mantengan los principios bíblicos de la observancia del sábado enseñados por la iglesia adventista. Los administradores tienen una responsabilidad especial de tratar de que todos los departamentos mantengan el verdadero espíritu de la observancia del sábado, instituyendo procedimientos adecuados para el sábado y evitar así la laxitud durante su observancia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se recomiendan los siguientes principios para la aplicación de la observancia del sábado:</span><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proporcionar cuando sea necesario, con gusto y con alegría, cuidado médico de emergencia y de elevado nivel de excelencia. Sin embargo, no debieran las instituciones y médicos adventistas ofrecer el mismo tipo de atención o servicio clínico durante el sábado como lo hacen durante los días de la semana. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No continuar con las actividades de rutina que pueden postergarse. Eso significa, que deben cerrarse todos los servicios y departamentos que no están relacionados directamente con el paciente y que debe mantenerse una cantidad mínima de personal calificado en otros departamentos para atender emergencias. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Postergar diagnósticos y servicios terapéuticos electivos. Las decisiones sobre qué es necesario o de emergencia, debieran ser hechas por el médico que atiende. Si se abusara de este privilegio, la administración del hospital debiera intervenir y no dejar a los empleados no administrativos la decisión de este tipo de cosas o tener que enfrentar al médico que atiende. Se pueden evitar malos entendidos, si se deja claro en las reuniones del personal médico y por intermedio de reglamentos, que sólo se realizarán aquellas cirugías, diagnósticos o tratamientos terapéuticos que son impostergables dada la condición del paciente. En el momento de contratar al personal se puede dejar en claro todo esto, y eso ayudará a evitar abusos y malos entendidos. </span></li>
</ol></div><blockquote><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se debe desalentar o limitar la cirugía electiva o por conveniencia durante el viernes. Hacer que los pacientes estén en el hospital durante los fines de semana les ayuda a evitar que pierdan días de trabajo, sin embargo, esto hace que el primer día post-operativo, usualmente durante el cual se necesita más cuidado de enfermeras, sea el sábado.</span></blockquote><ol start="4" type="1"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cerrar las oficinas de administración y contabilidad a la rutina de los negocios. Aunque podría ser necesario ingresar o dar de alta a los pacientes en sábado, se recomienda evitar la entrega de recibos o el cobro de dinero. No debiera ser nunca un motivo de irritación guardar el sábado, para aquellos que tratan de servir y salvar, sino todo lo contrarío, que éste sea un distintivo de que son “hijos de la luz” (Efesios 5:8; Los Hechos de los Apóstoles, página 214). </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hacer del sábado un día agradable para los pacientes, proveyendo un recuerdo de testimonio cristiano que nunca olvidarán. Es mucho más fácil conseguir observar significativamente el sábado en instituciones donde predomina personal adventista. Es posible para los empleados creyentes presentar el sábado a una luz adecuada mientras cuidan de los pacientes, y pueden perfectamente bien ser una influencia convincente en las vidas de aquellos que no son de nuestra fe. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El cuidado directo del enfermo es una actividad de siete días a la semana. La enfermedad no tiene calendario. Sin embargo, cuando se prepara el horario del personal, las instituciones de salud debieran tomar en cuenta las creencias religiosas sinceras, la observancia y prácticas de cada empleado o posible empleado. La institución debiera hacer arreglos razonables para tales creencias religiosas a menos que se demuestre que tales arreglos traerán problemas en su funcionamiento. Se reconoce que la conciencia del individuo varía en relación al adecuado empleo del sábado. Ni la iglesia ni sus instituciones pueden actuar como la conciencia de sus empleados. En lugar de esto, debieran hacerse ajustes razonables en beneficio de la conciencia individual. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resistir las presiones para rebajar las normas adventistas. Algunas instituciones han sido presionadas por la comunidad, por el personal médico, y/o empleados (donde la mayoría no es adventista), para abandonar o debilitar los principios de la observancia y prácticas en el sábado y que éste sea tratado como cualquier otro día. En algunos casos, se ha ejercido presión para mantener todos los servicios durante el sábado y disminuirlos el domingo. Debe resistirse con vigor una acción tal. La condescendencia puede provocar un serio análisis de la relación de esa institución con la iglesia. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enseñar a los empleados no adventistas los principios practicados por la institución en relación con el sábado. Cada empleado no adventista, en el momento de su contrato en una institución adventista de salud, debiera ser advertido de los principios de la iglesia adventista, especialmente de los reglamentos institucionales que tienen que ver con la observancia del sábado. Aunque los no adventistas no crean como nosotros, debieran de todas formas conocer desde el principio, la forma en que se espera que ellos se ajusten al programa de la institución, para ayudar a ésta a alcanzar sus objetivos. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estimular en los empleados adventistas una actitud de continuo testimonio cristiano. El único contacto que muchos empleados no adventistas pueden tener con los adventistas, puede ser en la institución que los emplea. Toda relación debiera ser, por lo tanto, amistosa, amable y una expresión del amor que ejemplifica la vida y la obra del Gran Médico. La compasión por el enfermo, la consideración generosa por sus colegas, una voluntad de servir, una ilimitada lealtad a Dios y a la iglesia pueden ser sabor de vida para vida. Guardar el sábado es un privilegio y un honor tanto como un deber. Nunca debiera ser una carga o una molestia para aquellos que lo guardan o para aquellos que nos rodean. </span></li>
</ol><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Trabajo en Sábado en Hospitales no Adventistas.</strong> Aunque es esencial en las instituciones médicas que se realice un mínimo de trabajo todo el tiempo, para poder mantener el bienestar y comodidad de los pacientes, los empleados adventistas que trabajan en instituciones no denominacionales, donde las horas del sábado no alunan de la rutina del deber, están bajo la obligación de recordar los principios que reglamentan todas las actividades sabáticas. Para evitar situaciones donde nuestros miembros de iglesia podrían enfrentar problemas para guardar el sábado, se recomienda que:</span><br />
<ol type="1"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando los adventistas aceptan empleos en hospitales no adventistas, deben manifestar sus principios de observancia del sábado y solicitar un horario que los libere de trabajo en sábado. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Donde los horarios de trabajo y otros factores hagan esto imposible, los adventistas debieran claramente dejar establecidos los deberes que puedan conscientemente realizar el sábado y la frecuencia de los mismos de allí en adelante. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Donde no se pueda realizar ninguno de los arreglos mencionados arriba, los miembros debieran hacer de su lealtad a los requerimientos de Dios lo máximo y abstenerse del trabajo rutinario. </span></li>
</ol><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Las Instituciones Educativas Adventistas del Séptimo Día.</strong> Los colegios adventistas con internado tienen un papel importante en la formación de hábitos de observancia del sábado en las futuras generaciones de miembros de iglesia. De la misma forma lo tienen los colegios y universidades al moldear el pensamiento de la clase pastoral profesional. Es, por consiguiente, importante, que tanto la teoría como la práctica de cómo aumentar el gozo de las bendiciones sabáticas en estas instituciones se acerquen lo máximo posible al ideal. La aplicación de estos principios incluye:</span><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Preparación adecuada para el sábado. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Demarcación del comienzo y del fin de las horas del sábado. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Actividades adecuadas hogar-escuela: cultos, grupos de oración, y testimonio, etc. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mantener los deberes necesarios a un mínimo, preferiblemente confiarlo a personas que ofrecen servicio voluntario que utilizar a aquellos para quienes hay que pagar ese mismo trabajo durante la semana. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reuniones de culto inspiradoras, preferiblemente aquellas que muestren lo que se espera que caractericen tales servicios en las iglesias que conforman la comunidad escolar. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Actividades variadas y adecuadas para los sábados de tarde. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructuración del programa semanal, para que el sábado sea un gozo prolongado y el clímax de la semana, en lugar de ser el preludio para las actividades totalmente diferentes del sábado de noche.</span><br />
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ventas en el comedor. Las cafeterías de los colegios han sido designadas para servir a los estudiantes y a sus padres visitantes e invitados; no debieran abrirse al público durante el sábado. Para evitar transacciones comerciales innecesarias durante las horas sagradas, cada institución debe establecer formas de pago fuera de las horas sabáticas. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Asistencia del personal docente a reuniones profesionales. En algunos países, los adventistas tienen el privilegio de asistir a reuniones profesionales para estar al día con el desarrollo de su campo de especialización. Podría ser una tentación justificar la asistencia en sábado a esas reuniones, sin embargo, se recomienda que el personal académico se reúna los sábados con los hermanos de iglesia para la adoración a Dios, y no asista a las reuniones de sus colegas profesionales. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estaciones de radio. Las estaciones radiales pueden ser una bendición en sus comunidades. Para aumentar las bendiciones, la programación durante las horas del sábado debiera reflejar la filosofía de la iglesia. Si se hacen llamados para levantar fondos durante el sábado, estos debieran hacerse de manera tal que se mantenga la santidad de este día. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Viajes de promoción. Para mantener el espíritu de total adoración durante el sábado, los viajes de promoción deben ser planificados de forma que disminuyan los viajes en sábado y ofrezcan un máximo de tiempo para la adoración con los creyentes. Las horas del sábado no deben usarse para viajar con el fin de ofrecer programas de sábado de noche. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La observancia del sábado en la formación de los pastores. Los pastores tienen una gran responsabilidad con su ejemplo personal, pues deben moldear la vida espiritual de la iglesia. Por lo tanto, las instituciones que preparan a los pastores y esposas de pastores, necesitan ayudar a sus estudiantes a formar una saludable filosofía de la observancia del sábado. Una orientación adecuada recibida en el colegio puede ser instrumental en la experiencia de una genuina renovación del gozo sabático en sus propias vidas, tanto como en la vida de su iglesia. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Exámenes en sábado. Los adventistas del séptimo día que enfrentan exámenes de rigor que son ofrecidos en sábado, en colegios no adventistas, o los profesionales que procuran certificación del ministerio de educación, enfrentan un problema especial. Al manejar tales situaciones, recomendamos hacer arreglos para que los exámenes no sean en sábado. La iglesia debiera estimular a sus miembros a una cuidadosa observancia del sábado y cuando sea posible, debiera interceder delante de las autoridades correspondientes para que le permitan presentar los exámenes en otro día, y de esta manera reverenciar el día del Señor. </span></li>
</ol></li>
</ol><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Empleos Seculares y de Negocios cuando se Relacionan con el Sábado:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Declaración de principio.</strong> La visión pública del sábado incluye una dimensión divina y otra humana (Mateo 12:7). Desde la perspectiva divina el sábado invita al creyente a renovar su compromiso con Dios al desistir del trabajo diario para poder adorar a Dios más libre y completamente (Éxodo 20:8-10; 31:15-16; Isaías 58:13-14). Desde la perspectiva humana, el sábado ordena al creyente que celebre el amor creador y redentor de Dios mostrando misericordia y preocupación hacia los demás (Deuteronomio 5:12-15; Mateo 12:12; Lucas 13:12; Juan 5:17). De esta forma el sábado incluye la cesación del trabajo secular, con el propósito de honrar a Dios y realizar acciones de amor y bondad hacia su prójimo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Trabajo Esencial y de Emergencia.</strong> Para mantener la santidad del sábado, los adventistas deben hacer elecciones sabias en materia de empleo, orientados por una conciencia iluminada por el Espíritu Santo. La experiencia ha mostrado que existe un peligro en la elección de vocaciones que no permiten adorar al Creador con libertad durante el día sábado. Esto significa que deberían evitarse aquellos empleos que, aunque esenciales para el funcionamiento de una sociedad tecnológicamente avanzada, pueden ofrecer problemas para la observancia del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las Escrituras y el Espíritu de Profecía son claras en cuanto a nuestros deberes como cristianos hacia nuestros semejantes, aun durante el sábado. En el contexto moderno, muchos que están empleados en profesiones que involucra la salvación de la vida y la propiedad, se los llama a atender casos de emergencias. Los arreglos para trabajo regular durante los fines de semana exigirán el uso de las horas del sábado para ganancias adicionales, o aceptar trabajar sólo los fines de semana en profesiones de emergencia con el fin de aumentar el presupuesto familiar, están fuera de armonía con los principios de la observancia del sábado dados por Cristo. Es una cosa totalmente diferente atender situaciones de emergencia donde la vida y la seguridad están en peligro, a ganar el diario vivir por emplearse en ocupaciones rutinarias durante el sábado, las cuales están siempre acompañadas de actividades comerciales, seculares o rutinarias. (Ver ayudar a personas en necesidad. Mateo 12:11; Lucas 13:16). Ausentarse de la casa de Dios y ser privado del compañerismo con los hermanos en el sábado, puede enfriar la vida espiritual de la persona.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchos patrones, en los llamados servicios esenciales, están dispuestos a buscar arreglos para los observadores del sábado. Donde no se garantice esto, los miembros debieran revisar cuidadosamente los principios bíblicos de observancia sabática a la luz de esa actividad, ambiente, requisitos de trabajo y motivos personales, antes de comprometerse a trabajar en sábado. Debieran preguntar al Señor, como lo hizo Pablo en su viaje a Damasco, “¿Señor, qué quieres que haga?” Cuando se tiene esta actitud de fe, estamos convencidos de que Dios guiará a los creyentes a discernir su voluntad y suplirá la fuerza y sabiduría necesarias para hacer lo que corresponde.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Decisiones Morales en Relación con la Observancia del Sábado.</strong> Las instituciones militares, educativas, gubernamentales y otras, muchas veces niegan o cortan los privilegios sabáticos. Para prevenir y/o aliviar estas situaciones lamentables, debieran considerarse las siguientes sugerencias:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un dirigente de la iglesia, preferiblemente el de Relaciones Públicas y el director de Libertad Religiosa, deben ser designados para mantenerse al día de los acontecimientos y situaciones que puedan minar la libertad de culto en el día sábado. De ser necesario, estos encargados se allegarán a las autoridades responsables con el fin de explicarles el impacto desfavorable sobre los adventistas del séptimo día de cualquier medida o legislación en proyecto. Este curso de acción puede prevenir la sanción de medidas que podrían, sin intención, cortar o negar los privilegios del sábado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debe estimularse a los miembros adventistas a mantener por fe el principio de la observancia del sábado, sin tener en cuenta las circunstancias, y apoyarse en la seguridad de que Dios honrará su consagración.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los miembros de iglesia deben ofrecer ayuda espiritual, moral, y si es necesaria, temporal, para ayudar a otros miembros que pasan por problemas por causa del sábado. Tal ayuda servirá para fortalecer la consagración al Señor, no solamente de la persona que está enfrentado el problema del sábado, sino de la iglesia como un todo.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Compra de Mercancías y Servicios en Sábado. </span></strong><br />
<ol type="1"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El sábado está destinado para proporcionar libertad espiritual y alegría a todos (Éxodo 20:8-11). </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como cristianos, debemos ser sostenedores de este derecho humano básico que ha otorgado el Creador a cada individuo. Como regla general, la compra de mercancías, comidas en restaurantes y el pago de servicios hechos por otros, deben ser evitados, porque no están en armonía con el principio ni con la práctica de la observancia del sábado. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Además, las actividades comerciales recién mencionadas harían que la mente se dirija al secularismo en lugar de detenerse en la santidad del sábado (ver Nehemías 10:31; 13:15). Con una debida planificación se pueden tomar las debidas precauciones para que no falte nada de lo necesario durante el sábado. </span></li>
</ol><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Viajes en Sábado.</strong> Aunque viajar en sábado pueda ser necesario para poder cumplir con las actividades comprometidas para ese día, uno no debiera permitir que los viajes en sábado se conviertan en una función secular; por lo tanto, es necesario hacer los preparativos con anticipación. Antes del comienzo del sábado deben estar atendidos el combustible del auto y otras necesidades. Deben evitarse viajes por asuntos personales y de negocios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Cuando Debe Tratarse un Problema Específico de Trabajo.</strong> Cuando un miembro de iglesia se encuentra en la necesidad de renunciar a un cargo, o pierde su trabajo por causa de problemas con el sábado y es empleado por la denominación en un trabajo similar, y debido a la naturaleza del mismo, se exige que el miembro trabaje en sábado, se recomiendan los siguientes pasos:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ofrecer al miembro una cuidadosa explicación del tipo esencial de trabajo.</span><br />
<ol type="1"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Asegurar al miembro que sólo los aspectos indispensables del nuevo trabajo se realizarán durante el sábado. Los administradores también debieran explicar los propósitos religiosos y los objetivos básicos de la. organización que lo ha empleado. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adoptar un horario de rotación para que el miembro que conscientemente aceptó trabajar en sábado, pueda con frecuencia, estar en condiciones de realizar una total celebración del día sábado. </span></li>
</ol><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Turnos de Trabajo. Cuando un adventista trabaja para un empleador que ofrece distintos turnos de trabajo, éste puede pedirle que trabaje el sábado o parte de él. En tales circunstancias, el miembro que tenga esta situación puede considerar lo siguiente:</span><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luchar por ser el mejor empleado posible, y un empleado tan valioso que su patrón no pueda prescindir de él. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si el problema continúa, puede apelar directamente al patrón y hacer un arreglo en base a su buena voluntad y justicia. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Podría sugerirle al patrón arreglos tales como: </span><br />
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Trabajar en un horario flexible; </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Trabajar los turnos que menos acepta el resto del personal; </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Negociar turnos con otros empleados, o </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Trabajar los días feriados. </span></li>
</ol></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si el patrón se resiste a un arreglo, el miembro debería buscar inmediatamente la ayuda del pastor y del departamento de Relaciones Públicas y de Libertad Religiosa en los países donde se realicen este tipo de actividades. </span></li>
</ol></div></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-90999645655641943112011-07-01T08:43:00.000-07:002011-07-01T08:44:22.498-07:00Declaración de Principios sobre el Aborto<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div id="encabezado" style="text-align: justify;"><div id="imag"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div id="barra"></div></div><div id="contenido" style="text-align: justify;"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre el Aborto</u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Adoptar los Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre el Aborto, como sigue:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Declaración de Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre el Aborto”.</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchas de las sociedades contemporáneas han tenido que afrontar un conflicto sobre la moralidad del aborto </span><a href="http://adventistassantaclara.info/nosotros/posiciones-oficiales/declaracion-de-principios-sobre-el-aborto/#1"><span style="color: #23593f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(1)</span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. Este conflicto ha afectado también a gran número de cristianos, quienes desean aceptar la responsabilidad de proteger la vida del ser humano que no ha nacido aún, y al mismo tiempo preservar la libertad individual de la mujer. La necesidad de orientación ha llegado a ser evidente, al procurar la iglesia seguir las Escrituras y brindar orientación moral y al mismo tiempo respetar la conciencia individual. La Iglesia Adventista quiere relacionarse con el tema del aborto de tal manera que le permita revelar su fe en Dios como el Creador y Sustentador de toda vida y reflejar la responsabilidad y la libertad cristianas. A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos. Estas orientaciones se basan en amplios principios bíblicos que se presentan para su estudio al final del documento. </span><a href="http://adventistassantaclara.info/nosotros/posiciones-oficiales/declaracion-de-principios-sobre-el-aborto/#2"><span style="color: #23593f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(2)</span></a><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La vida prenatal del ser humano es un don maravilloso de Dios. El ideal de Dios para el ser humano ratifica la santidad de la vida humana creada a la imagen de Dios, y requiere respeto para la vida antes del nacimiento. Sin embargo, las decisiones con relación a la vida deben hacerse en el contexto de un mundo caído. El aborto nunca es un acto de pocas consecuencias morales. Por lo tanto, la vida prenatal no debe destruirse imprudentemente. El aborto debe practicarse únicamente cuando existan motivos poderosos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El aborto es uno de los dilemas trágicos resultantes de la caída del ser humano. La iglesia debiera ofrecer el más benevolente apoyo a los que tienen que afrontar personalmente la decisión de un aborto. Las actitudes condenatorias son impropias de los que han aceptado el Evangelio. Como cristianos, estamos comisionados para ser una comunidad de fe llena de ternura y cariño, que ayude a los que se encuentran en crisis mientras consideran las alternativas.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De forma practica y tangible, la iglesia, como comunidad solícita, debiera dar a conocer su cometido al valor de la vida humana. Este debiera incluir: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fortalecer las relaciones familiares.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Educar a ambos sexos con respecto a los principios cristianos de la sexualidad humana.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hacer énfasis en la responsabilidad, tanto del hombre como de la mujer, en la planificación familiar.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Demandar que ambos sean responsables de las consecuencias de conductas inconsistentes con los principios cristianos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Crear un clima seguro para las discusiones en proceso de los aspectos morales asociados con el aborto.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ofrecer apoyo y ayuda a las mujeres que decidan completar su embarazo, y</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Animar y ayudar a los padres para que participen en forma responsable en la crianza de sus hijos. La iglesia debería también dedicarse a prestar su asistencia para aliviar los factores sociales, económicos y psicológicos desafortunados que puedan conducir a un aborto y cuidar en forma redentora a los que sufran las consecuencias de decisiones individuales hechas sobre este asunto.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia no sirve de conciencia a los individuos; pero debiera proporcionar orientación moral. El aborto por razones de control de la natalidad, selección de sexo o conveniencia, no cuenta con el apoyo de la iglesia. Pero a veces las mujeres embarazadas pueden encarar circunstancias excepcionales que presenten dilemas morales, como amenaza para su vida, peligros graves a su salud, graves defectos congénitos cuidadosamente diagnosticados en el feto y embarazos como resultado de actos de violación o incesto. La decisión final con respecto a la terminación de un embarazo la debe hacer la mujer embarazada, después de haber hecho las consultas debidas. Para asesorarla en su decisión, ella debe contar con las informaciones precisas, el conocimiento de los principios bíblicos y la dirección del Espíritu Santo. Además, estas decisiones se toman mejor dentro del contexto de las buenas relaciones familiares.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los cristianos reconocen que su responsabilidad ante Dios es de importancia primordial. Ellos buscan el equilibrio entre el ejercicio de su libertad individual y su responsabilidad ante la comunidad de la fe, y la sociedad en general y sus leyes. Ellos hacen sus decisiones basadas en las Escrituras y las leyes de Dios, en vez de las normas de la sociedad. Por lo tanto, cualquier intento por coaccionar a una mujer para que se quede embarazada o ponga fin al embarazo, debiera rechazarse como una violación de la libertad individual.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debiera proveerse a las instituciones de la iglesia con principios que les permitan desarrollar sus propias normas institucionales, de acuerdo con esta declaración. No se debe requerir a las personas que tengan objeciones religiosas o éticas en relación con el aborto, que participen en la realización de los mismos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se debe estimular la participación de los miembros de iglesia en las consideraciones en proceso sobre su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.</span></li>
</ol></div><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Notas:</span></strong><br />
<ol type="1"><li><a href="http://www.blogger.com/" name="1"></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De acuerdo con este documento, el aborto se define como cualquier acto que tenga el propósito de poner fin a un embarazo ya establecido. Esto se diferencia del uso de métodos anticonceptivos, cuyo propósito es evitar el embarazo. El enfoque del documento es sobre el aborto.</span></li>
<li><a href="http://www.blogger.com/" id="2" name="2"></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La perspectiva fundamental de esta declaración se basa en un profundo estudio de las Escrituras, como se demuestra en el siguiente documento:</span></li>
</ol><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Principios Sobre el Punto de Vista Cristiano Acerca de la Vida Humana”.</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Introducción</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). En Cristo tenemos la promesa de la vida eterna; pero siendo la vida humana mortal, los seres humanos tienen que afrontar asuntos difíciles en relación con la vida y la muerte. Los siguientes principios se refieren a la persona como un todo (cuerpo, alma y espíritu), un todo indivisible (Génesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Vida: El Valioso Don de Dios para Nosotros</span></strong><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios es la fuente, el Dador y el Sustentador de toda vida (Hechos 17:25,28; Job 33:4; Génesis 1:30, 2:7; Salmos 36:9; Juan 1:3,4).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La vida humana tiene un valor único en su género, porque los seres humanos, aunque caídos, son creados a la imagen de Dios (Génesis 1: 27; Romanos 3:23; 1 Juan 2:2; 1 Juan 3:2; Juan 1:29; 1 Pedro 1: 18, 19).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios valora la vida humana, no a base de los logros o contribuciones humanas, sino porque somos creación de Dios y el objeto de su amor redentor (Romanos 5:6,8; Efesios 2:2-6; 1 Timoteo 1:15; Tito 3:4,5; Mateo 5:43,48; Efesios 2:4-9; Juan 1:3, 10:10).</span></li>
</ol><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Vida: Nuestra Respuesta al Don de Dios</span></strong><br />
<ol start="4"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aunque la vida humana es valiosa, vivirla no es su único supremo fin. La abnegación y la devoción a Dios y sus principios debe tener precedencia sobre la vida misma (Apocalipsis 12:11; 1 Corintios 13).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios demanda protección para la vida humana y considera responsable a la humanidad por su destrucción (Éxodo 20: 13; Apocalipsis 21:8; Éxodo 23:7; Deuteronomio 24: 16; Proverbios 6:16, l7; Jeremías 7:3-34; Miqueas 6:7; Génesis 9:5,6).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios se preocupa especialmente por la protección de los débiles, los indefensos y los oprimidos (Salmo 82:3,4; Santiago 1:27; Miqueas 6:8; Hechos 20:35; Proverbios 24:11, 12; Lucas 1:52-54).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El amor cristiano (ágape) es la valiosa dedicación de nuestras vidas a mejorar las vidas de los demás. El amor también respeta la dignidad personal y no aprueba la opresión de una persona para apoyar la conducta abusiva de otra (Mateo 16:21; Filipenses 2:1-11; 1 Juan 3:16; 1 Juan 4:8-11; Mateo 22:39; Juan 18:22, 23; 1 Juan 13:34).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La comunidad de creyentes está llamada a demostrar el amor cristiano en forma tangible, práctica y substancial. Dios nos llama a restaurar con cariño a los quebrantados. (Gálatas 6: 1, 2; 1 Juan 3:17,18; Mateo 1:23; Filipenses 2:1-1; 1 Juan 8:2-11; Romanos 8:1-14; Mateo 7:1,2; 12:20; Isaías 40:42; 62:2-4).</span></li>
</ol><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Vida: Nuestra Responsabilidad y Derecho a Decidir</span></strong><br />
<ol start="9"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios da al ser humano la libertad de elección, aunque eso conduzca al maltrato y a consecuencias trágicas. Su renuencia a forzar la obediencia humana requirió el sacrificio de su Hijo. El requiere que usemos nuestros dones de acuerdo con su voluntad y finalmente juzgará su mal uso. (Deuteronomio 3:19, 20; Génesis 3; 1 Pedro 2:24; Romanos 3:5,6; 6:1, 2; Gálatas 5:13).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios nos llama individualmente a tomar decisiones morales y a que investiguemos en las Escrituras los principios bíblicos que destacan dichas decisiones (Juan 5:39; Hechos 17:11; 1 Pedro 2:9; Romanos 7:13, 25).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las decisiones sobre la vida humana, desde su comienzo hasta su final, se toman mejor dentro del contexto de buenas relaciones familiares con el apoyo de la comunidad de la fe (Éxodo 20:12; Efesios 5,6). Las decisiones humanas siempre debieran concentrarse en procurar la voluntad de Dios (Romanos 12:2; Efesios 6:6; Lucas 22:42)</span></li>
</ol></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-51642885196798587752011-07-01T08:41:00.000-07:002011-07-01T08:41:06.088-07:00Declaración de Principios sobre el Cuidado de los Moribundos<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div><div id="encabezado" style="text-align: justify;"><div id="imag"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div id="barra"><div id="menu"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div><div id="segbarra"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div><div id="contenido" style="text-align: justify;"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de Principios sobre el Cuidado de los Moribundos<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Adoptar la Declaración de Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día Acerca del Cuidado de los Moribundos, como sigue:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Declaración de Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día Acerca del Cuidado de los Moribundos”</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para las personas cuyas vidas están dirigidas por la Biblia, la realidad de la muerte es reconocida como parte de la condición humana presente, afectada por el pecado (Génesis 2:17; Romanos 5; Hebreos 9:27). Hay “tiempo de nacer y tiempo de morir” (Eclesiastés 3:2). Aunque la vida eterna es un don que se concede a todos que aceptan la salvación por medio de Jesucristo, los cristianos fieles esperan la segunda venida de Jesús para la realización completa de su inmortalidad (Juan 3:36; Romanos 6:23; 1 Corintios 15:51-54). Mientras esperan el regreso de Jesús, es posible que los cristianos quizás sean llamados a cuidar personas moribundas y afrontar personalmente la muerte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El dolor y el sufrimiento aquejan a todo ser humano. Los traumas físicos, mentales y emocionales son universales. Sin embargo, el sufrimiento humano no tiene mérito o valor expiatorio. La Biblia enseña que ninguna cantidad, o intensidad de sufrimiento humano puede expiar el pecado. El sufrimiento de Jesucristo solo es suficiente. Las Escrituras le dicen a los cristianos que no deben desesperarse en las aflicciones, instándolos a que aprendan a obedecer (Hebreos 5:7-8), a ser pacientes (Santiago 1:2-4), y a sobrellevar las tribulaciones (Romanos 5:3). La Biblia también testifica del poder vencedor de Jesucristo (Juan 16:33), y enseña que el ministerio a favor del dolor humano es un importante deber cristiano (Mateo 25:34-40). Este fue el ejemplo y enseñanza de Jesús (Mateo 9:35; Lucas 10:34-36), y ésta es su voluntad para nosotros (Lucas 10:37). Los cristianos miran con anticipación hacia un nuevo día cuando Dios pondrá fin al sufrimiento para siempre (Apocalipsis 21:4).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El desarrollo de la medicina moderna ha aumentado la complejidad en lo que respecta a decisiones para el cuidado de una persona moribunda. En tiempos pasados, se podía hacer poco para prolongar la vida humana. Pero el poder de la medicina de hoy para detener la muerte ha generado difíciles preguntas morales y éticas. ¿Qué represiones coloca la fe cristiana sobre el uso de semejante poder? ¿Cuándo debiera el objetivo de postergar el momento de muerte dar lugar al objetivo de aliviar el dolor poniendo fin a una vida? ¿Quién, apropiadamente, hará estas decisiones? ¿Qué límites, si los hay, debiera el amor cristiano colocar en las acciones designadas para dar fin al sufrimiento humano?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ha llegado a ser cosa común discutir estas preguntas bajo el título de eutanasia. Existe mucha confusión con respecto a ésta expresión. El significado original y literal de éste término era “muerte tranquila”. Ahora, sin embargo, el término se usa en dos maneras diferentes. A menudo, eutanasia se refiere a “matar por misericordia”, o tomar la vida de un paciente intencionalmente para evitar una muerte dolorosa, o para aliviar las cargas de la familia del paciente o de la sociedad. (Esta es la así llamada eutanasia activa). Sin embargo, eutanasia también se usa, inapropiadamente según nuestra manera de pensar, para referirse a la retención o remoción de intervenciones médicas que prolongan la vida humana artificialmente, permitiendo así que la persona experimente una muerte natural. (Esta es la así llamada eutanasia pasiva). Los Adventistas del Séptimo Día creemos que permitir que el paciente muera como resultado de haber impedido intervenciones médicas que solamente prolongan el sufrimiento, y que postergan el momento de la muerte, es moralmente diferente a las acciones que tienen como primera intención tomar la vida directamente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los Adventistas del Séptimo Día buscan cómo enfrentar estos problemas éticos al final de la vida de manera que demuestren nuestra fe en Dios como el Creador y Redentor de la vida, revelando cómo la gracia de Dios nos ha facultado para actuar con amor al prójimo. Como adventistas, afirmamos que la vida humana es creación de Dios, un maravilloso don que debe ser protegido y sostenido (Génesis 1-2). También afirmamos el maravilloso don de Dios de que la redención provee vida eterna para todos aquellos que creen (Juan 3:15; 17:3). De esta manera, apoyamos el uso de la medicina moderna para prolongar la vida humana en este mundo. Sin embargo, este poder debiera usarse en forma compasiva, que revele la gracia de Dios reduciendo el sufrimiento al mínimo. Siendo que tenemos la promesa de Dios de vida eterna en la tierra nueva, los cristianos no necesitan aferrarse ansiosamente a los últimos vestigios de vida en este mundo. Tampoco es necesario aceptar, u ofrecer todos los tratamientos médicos posibles que solamente prolongan el proceso de la muerte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A causa de nuestro compromiso de cuidado al ser humano, los adventistas nos preocupamos, al cuidar de los moribundos, de los aspectos físicos, emocionales y espirituales. Con este propósito ofrecemos los siguientes principios basados en la Biblia:</span><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una persona que se está acercando al final de su vida, y tiene la capacidad de entender, merece conocer la verdad acerca de su condición, los posibles tratamientos, y posibles resultados. La verdad no se le debe ocultar, sino compartirla con amor cristiano y sensibilidad, tomando en cuenta las circunstancias personales y culturales del paciente (Efesios 4:15).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios le ha dado a los seres humanos libertad para escoger, y pide que hagan uso de esa libertad en forma responsable. Creemos que esta libertad incluye las decisiones en cuanto a la atención médica. Después de buscar dirección divina, igual que el consejo médico, y considerar los intereses de aquellos que son afectados por la decisión (Romanos 14:7), una persona capacitada para decidir, determinará si acepta o rechaza la intervención médica para prolongar la vida y que solamente posterga el momento de la muerte. Tales personas no deben ser obligadas a someterse a tratamiento médico que consideren inaceptable.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El plan de Dios es que la gente sea nutrida dentro una familia y comunidad de fe. Las decisiones en cuanto a la vida humana se hacen mejor dentro del contexto de una relación familiar saludable después de considerar el consejo médico (Génesis 2:18; Marcos 10:6-9; Éxodo 20:12; Efesios 5-6). Cuando una persona moribunda no tiene la capacidad de dar consentimiento o expresar sus preferencias con respecto a la intervención médica, esas decisiones las debería tomar una persona escogida por ella misma. Si no se ha escogido a nadie, algún familiar cercano a ese individuo debiera hacer la decisión. Excepto en circunstancias extraordinarias, los profesionales médicos o legales debieran dejar las decisiones en cuanto a intervenciones médicas para una persona moribunda a los que están más cercanos a ese individuo. Es mejor si los deseos y las decisiones del individuo están por escrito, y debieran estar de acuerdo con los requerimientos legales que existen.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El amor cristiano es práctico y responsable (Romanos 13:8-10); 1 Corintios 13; Santiago 1:27 y 2:14-17). Un amor así no niega la fe ni nos obliga a ofrecer, o a aceptar intervenciones médicas cuyas cargas exceden los posibles beneficios. Por ejemplo, cuando la atención médica solamente preserva la función del cuerpo, sin esperanza de que la mente del paciente recobre el conocimiento es inútil, y será, posiblemente de buen juicio, retenerla o suspenderla. De igual manera, tratamientos médicos para prolongar la vida se pueden omitir o suspender si solamente añaden sufrimiento al paciente, o prolongan el proceso de muerte innecesariamente. Cualquier acción que se tome debiera estar de acuerdo con los mandatos legales.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras que el amor cristiano nos pueda conducir a retener o suspender las intervenciones médicas que solamente aumentan el sufrimiento o prolongan el proceso de muerte, nosotros no practicamos la “muerte por misericordia” o ayudamos en el suicidio (Génesis 9:5-6; Éxodo 20:13 y 23:7). Estamos opuestos a la eutanasia activa, el tomar la vida intencionalmente de una persona que está sufriendo o agonizando.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La compasión cristiana requiere que aliviemos al que sufre (Mateo 25:34-40; Lucas 10:29-37). Al cuidar de personas moribundas, es un deber cristiano aliviarles su dolor y sufrimiento hasta lo máximo de nuestras posibilidades, siempre que no incluya la eutanasia activa. Cuando se hace claro que la intervención medica no sanará al paciente, el objetivo principal de atención se desviará hacia el alivio de su sufrimiento.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El principio bíblico de justicia dictamina que atención adicional se debiera prestar a las necesidades de aquellos que son indefensos y dependientes (Salmo 82:3-4; Proverbios 4:11-12; Isaías 1:1-18; Miqueas 6:8; Lucas 1:52-54). Por razón de su condición vulnerable, se debiera tomar especial cuidado por asegurarse de que las personas que se encuentran sufriendo de enfermedades graves sean tratadas con respeto por su dignidad y sin hacer discriminación. El cuidado de las personas moribundas deberá basarse en sus necesidades espirituales y médicas y las preferencias que ellos han expresado, en vez de percepciones en cuanto a su mérito social (Santiago 2:1-9).</span></li>
</ol></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras procuramos poner en efecto estos principios, cobremos esperanza y ánimo con el hecho de que Dios contesta las oraciones de sus hijos, y es capaz de obrar milagrosamente por el bienestar de ellos (Salmo 103:1-5; Santiago 5:13-16). Al seguir el ejemplo de Jesús, rogamos por la capacidad de aceptar la voluntad de Dios en todas las cosas (Mateo 26:39). Confiamos en que podemos pedir el poder de Dios para auxiliamos al cuidar de las necesidades físicas y espirituales de aquellos individuos que sufren y están al borde de la muerte. Sabemos que la gracia de Dios es suficiente para capacitamos al tener que soportar adversidades (Salmos 50:14-15). Creemos que la vida eterna es para todos aquellos quiénes tienen fe en Jesús y que está asegurada en el triunfo del amor de Dios.</span></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-38873592809966077902011-07-01T08:37:00.000-07:002011-07-01T08:37:30.888-07:00Cuidado de la Creación de Dios: Adventismo y el Medio Ambiente<div style="text-align: justify;"></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Cuidado de la Creación de Dios: Adventismo y el Medio Ambiente<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Aprobar el documento: “Cuidado de la Creación de Dios - La Iglesia Adventista y el Medio Ambiente”, como sigue:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuidado de la Creación de Dios - La Iglesia Adventista y el Medio Ambiente.</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El mundo en que vivimos es un don de amor de Dios el Creador, de “Aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” (Apocalipsis 14:7; 11:17,18). Dios colocó a los seres humanos dentro de esta creación, con la intención de que se relacionaran con él mismo, con sus congéneres y con el mundo que los rodeaba. Por lo tanto, sostenemos que su preservación y protección está estrechamente relacionada con nuestro servicio a Dios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios apartó el séptimo día, sábado, como un memorial y un recordativo perpetuo de la creación y la fundación del mundo. Al observar ese día, los Adventistas del Séptimo Día refuerzan el sentido especial de relación con el Creador y su creación. La observancia del sábado destaca la importancia de nuestra integración con el medio ambiente en general.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La decisión humana de desobedecer a Dios rompió el orden original de la creación, resultando en una extraña desarmonía con los propósitos divinos. De ahí la contaminación del aire y las aguas, la expoliación de los bosques y la fauna silvestre, y la explotación de los recursos naturales. Debido a que reconocemos que los seres humanos forman parte de la creación de Dios, nuestra preocupación por el medio ambiente abarca la salud y el estilo de vida de las personas. Los adventistas promovemos un estilo de vida saludable y rechazamos el uso de substancias como tabaco, alcohol y otras drogas que perjudican el cuerpo y consumen las reservas de la tierra; también fomentamos una alimentación vegetariana sana y sencilla.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estamos comprometidos con una relación de respeto y colaboración con todas las personas, reconociendo nuestro origen común y comprendiendo nuestra dignidad humana como un don del Creador. Puesto que la miseria humana y la degradación del medio ambiente están relacionadas, nos empeñamos en mejorar la calidad de la vida de todas las personas. Nuestra meta es desarrollar recursos de mantenimiento mientras suplimos las necesidades humanas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El verdadero progreso hacia el cuidado de nuestro medio ambiente natural descansa, tanto en los esfuerzos personales como en la cooperación. Nosotros aceptamos el desafío de trabajar con el fin de restaurar todos los designios de Dios. Movidos por nuestra fe en Dios, nos dedicamos a promover el sanamiento que se eleva a los niveles personales y ambientales de vidas integradas dedicadas a servir a Dios y a la humanidad.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por medio de este cometido confirmamos nuestra mayordomía de la creación de Dios y creemos que la completa restauración sólo será obtenible cuando Dios haga de nuevo todas las cosas.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-60747809576123693032011-07-01T08:36:00.000-07:002011-07-01T08:36:08.394-07:00Declaración de principios sobre el Sida - Pautas<div style="text-align: justify;"></div><div id="envoltura" style="text-align: justify;"><div id="contenido"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración de principios sobre el Sida - Pautas<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Día 17 de octubre de 1996.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">VOTADO, Aprobar el documento, La Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Epidemia del SIDA - Pautas, de la manera siguiente:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“La Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Epidemia del SIDA - Pautas”</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Planteamiento:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La epidemia global del SIDA ejerce un impacto profundo sobre la misión mundial evangélica de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los dirigentes de la iglesia son llamados a responder mediante iniciativas en el ámbito de la educación, la prevención y el servicio a la comunidad y a través de actos personales de benevolencia hacia las personas y familias implicadas en la crisis. El SIDA no respeta límites nacionales, feligresía, sexo, estado civil, educación, ingresos o posición en la vida. En muchos países está diezmando la población y reclamando la vida de miembros adventistas y otros individuos. Todas las personas, especialmente los jóvenes que crecen ahora en una era de laxitud moral, necesitan que se les enseñen los principios bíblicos con relación a la sexualidad y el propósito divino de que la intimidad sexual se experimente dentro de la protección del pacto matrimonial. Los dirigentes de la iglesia deben proveerles a los miembros información verosímil, presentada en su propio lenguaje y acorde con su propia cultura. Se llama a la iglesia a constituirse en una voz tanto profética como misericordiosa: los labios y manos de Dios al llevar el ministerio de Cristo a la comunidad.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El tratar de extender la misión global de la iglesia a todas las razas y pueblos, trae a la feligresía a muchos que fueron infectados por el virus del SIDA antes de unirse a la iglesia, o que se ven afectados por tener familiares que tienen SIDA. La epidemia es de tal magnitud que ninguna familia quedará ultimadamente sin afectarse. Muchos reciben la infección independientemente de alguna acción de su parte. Es inapropiado juzgar al respecto, siendo que se desconoce con seguridad la fuente de la infección. Muchos han experimentado vergüenza, temor y agonía, cuando alguno de sus familiares sufre y muere de SIDA, sintiéndose muchas veces compelidos a guardar el secreto con respecto a su dolorosa situación. Así como Cristo vino a ofrecer sanidad a un mundo sufriente, así también los miembros adventistas son comisionados para cuidar en forma compasiva de aquellos que sufren y son afectados por el virus del SIDA. Los miembros pueden cuidar y prestar servicios a tales enfermos, tanto en el hogar como en las instituciones al cuidado de la salud, si se les instruye en la forma apropiada de hacerlo.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recomendaciones:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Iglesia Adventista del Séptimo Día reconoce su responsabilidad cristiana de responder a la crisis global con respecto a la enfermedad del SIDA y sus efectos devastadores sobre la humanidad y desea responder en múltiples formas, que incluyen:</span><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hacer extensivas las enseñanzas y ministerio de curación de Cristo, quien sin prejuicio alguno sirvió a todos los necesitados, empeñándose en esfuerzos para reducir el riesgo de que las personas contraigan SIDA y prestando sus servicios en forma compasiva y sin juzgar a todas las personas afectadas, cuando un individuo sufre de SIDA.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Designar una persona en cada división, juntamente con el personal y recursos financieros que puedan destinarse para responder a los desafíos del SIDA a través de iniciativas apropiadas y esfuerzos cooperativos con otras entidades de la comunidad o del país en cuestión.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desarrollar y administrar programas de educación con respecto al SIDA, usando cuando sea apropiado el material (HIV/AIDS Guide). Los programas deberán adaptarse al contexto de las necesidades culturales e idiomáticas y estar dirigidos a los: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pastores: A través de cursos de educación continua y reuniones ministeriales, designadas para habilitar a los pastores para tratar con miembros afectados por la crisis del SIDA. Los pastores necesitan información en cuanto a prevención, un ministerio compasivo y funciones eclesiales prácticas, tales como la conducción de un servicio funeral en favor de una persona afectada por el SIDA.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Maestros: Educación continua e instrucción durante su desempeño, con énfasis en comunicar valores espirituales y el desarrollo de habilidades entre los jóvenes para que puedan enfrentar las presiones sexuales.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Miembros de la iglesia: A través de sermones, lecciones de Escuela Sabática, asesoría premarital y actividades de fortalecimiento del matrimonio, seminarios con respecto al SIDA y aspectos curriculares que provean información sobre la sexualidad en general y el SIDA en particular.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comunidades: Al reconocer la oportunidad para testificar por Cristo y servir a la comunidad en general, proveyendo proyectos misioneros apropiados y participando en esfuerzos cooperativos.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proteger y fortalecer el matrimonio al: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Poner en alto el ideal de abstinencia con respecto a la actividad sexual premarital.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apoyar el requisito de la prueba (HIV) para ambos futuros cónyuges, como parte de la preparación que la iglesia aconseja para el matrimonio.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Poner en alto el ideal de Dios en cuanto a la fidelidad en el matrimonio.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recomendar medidas protectoras contra enfermedades transmitidas sexualmente, incluyendo HIV.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Transmitir intencionalmente valores cristianos a la nueva generación, reconociendo que los valores sexuales de cada individuo se establecen en la juventud. Debe darse prioridad a proveer información exacta, un foro para la discusión abierta y énfasis en la dimensión moral de las decisiones con respecto a la sexualidad.</span></li>
</ol></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">________________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Provisto por el Departamento de Salud y Temperancia, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, en cooperación con los miembros de la Comisión de Estudio del SIDA de la Asociación General.</span></div></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-44302069289937627522011-07-01T08:32:00.001-07:002011-07-01T08:32:52.687-07:00Ministerio Infantil<div style="text-align: justify;"></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Ministerio Infantil<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Día 17 de Octubre de 1996.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">POR CUANTO, Siendo que el Ministerio Infantil es el nuevo departamento creado para dar más y mejor atención a los niños, es necesario que exista una interrelación entre este ministerio y otros departamentos que también cumplen responsabilidades con los niños entre las edades de 0 - 12 años.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los departamentos entre los cuales se hará un trabajo más específico se encuentran:</span><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Departamento de Escuela Sabática</strong> - A fin de colaborar con la escuela sabática, el Ministerio Infantil se encargará de realizar la capacitación trimestral de los maestros de los departamentos de niños. Dicha capacitación se hará utilizando los libros de ayudas para programas y folletos que produce la escuela sabática. Este trabajo en equipo fortalecerá el crecimiento espiritual de la niñez quien es el punto de interés de ambos departamentos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Departamento de Jóvenes</strong> - El Ministerio Infantil se unirá con los directores de Aventureros y Conquistadores para motivar e incentivar a los niños que no pertenecen a los clubes a fin de que se afilien a los mismos. De igual forma se apoyarán aquellos programas especiales que se implementen en favor de la niñez.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Departamento de Educación</strong> - Se unirán los esfuerzos para promover y enfatizar la importancia de enviar los niños a nuestras escuelas adventistas. Ambos departamentos crearán diversas estrategias para facilitar por lo menos la educación primaria adventista a los niños de las iglesias. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Ministerio Familiar</strong> - Ambos departamentos se unirán para proveer orientación y ayuda a los padres contribuyendo de esta forma a la creación de un mejor ambiente familiar donde los niños crezcan y se desarrollen.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Ministerio Femenino</strong> - Los grupos de acción del Ministerio Femenino que trabajan en favor de los niños se unirán a Ministerio Infantil para planear e implementar programas para la niñez.</span></li>
</ol></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-35458810096701982752011-07-01T08:31:00.000-07:002011-07-01T08:31:18.021-07:00Declaraciones sobre el Abuso Sexual Infantil<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div><div id="encabezado" style="text-align: justify;"><div id="imag"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><div id="barra" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div id="menu"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div><div id="segbarra"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div><div id="contenido" style="text-align: justify;"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaraciones sobre el Abuso Sexual Infantil<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Octubre de 1996.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Aprobar la Declaración sobre Abuso Sexual Infantil, de la siguiente manera:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Declaración sobre Abuso Sexual Infantil”</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El abuso sexual infantil ocurre cuando una persona mayor o más fuerte que el niño, usa su poder, autoridad o posición de confianza para involucrar a un niño en una actividad o comportamiento sexual. Cualquier actividad sexual entre un niño y uno de sus padres, hermanos, parientes o padrastro, madrastra o padres adoptivos, es incesto.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los abusadores sexuales son mayormente varones y pueden ser de cualquier edad, nacionalidad, o contexto económico social. Son generalmente personas casadas y que tienen hijos, un empleo respetable y que probablemente asisten a la iglesia regularmente. Es muy común que los ofensores nieguen rotundamente su conducta abusiva, que se rehúsen a ver sus acciones como un problema y que racionalicen su conducta o traten de echar la culpa a algo o alguien más. Aunque es verdad que muchos abusadores manifiestan inseguridad y baja estima propia profundamente arraigadas, tales problemas no deben ser nunca aceptados como excusa para abusar sexualmente de un niño. La mayoría de las autoridades en la materia coinciden en que el punto en cuestión, en relación con el abuso sexual infantil, no es tanto un deseo sexual, sino el de poder y control.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando Dios creó a la familia humana, comenzó con un matrimonio entre un hombre y una mujer sobre la base del amor y la confianza mutuos. Esta relación es todavía vigente para proveer el fundamento de una familia estable y feliz en la que la dignidad, el valor y la integridad de cada miembro de la familia se protejan y sea puesto en alto. Cada niño, sea del sexo masculino o femenino, debe ser corroborado como un regalo de Dios. Se les da a los padres el privilegio y responsabilidad de sostener, proteger y cuidar físicamente a los hijos que Dios les ha confiado. Los niños deben ser capaces de honrar, respetar y confiar en sus padres sin correr el riesgo de abuso.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Biblia condena el abuso sexual en los términos más enérgicos. Considera como un acto de traición y de abierta violación de la dignidad de una persona, cualquier intento para confundir, empañar o denigrar los limites personales, generacionales o entre los sexos, a través de conductas abusivas sexuales. Condena abiertamente los abusos de poder, autoridad y responsabilidad porque los tales apuntan al corazón mismo de los sentimientos más profundos de las víctimas con respecto a sí mismos, a otros y a Dios y destruyen su capacidad para amar y confiar. Jesús utilizó un lenguaje muy severo para condenar las acciones de alguien que a través de palabras o hechos hiciera tropezar a un niño.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La comunidad Adventista Cristiana no está inmune al abuso sexual infantil. Creemos que la iglesia tiene la obligación moral de involucrarse activamente en la prevención del abuso sexual infantil. Estamos empeñados también en la labor de ayudar a los individuos abusados y abusadores, así como a sus familias, en su proceso de curación y recuperación y en hacer que los perpetradores, especialmente los profesionales de la iglesia y dirigentes de la misma, sean responsables por mantener una conducta apropiada, acorde con personas que ocupan posiciones de confianza y liderato espiritual.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como iglesia, creemos que nuestra fe nos llama a:</span><br />
<div><ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Poner en alto los principios cristianos en relación con las relaciones familiares, en las que se reconozca como derechos ordenados por Dios, el respeto propio, la dignidad y pureza de los niños.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proveer una atmósfera en la que los niños que han sido abusados puedan sentirse seguros al dar parte del abuso sexual sufrido y sentir que tienen alguien que puede escucharlos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Informarse ampliamente acerca del abuso sexual y de su impacto en nuestra propia comunidad de la iglesia.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ayudar a los ministros y dirigentes laicos a reconocer las señales de alerta con respecto al abuso sexual infantil y saber cómo responder apropiadamente cuando se sospecha que existe o cuando el niño informa haber sido abusado sexualmente.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Establecer relaciones de referencia efectivas con consejeros profesionales y agencias que atienden casos de asalto sexual, a los cuales debe informarse en forma apropiada y que pueden, a través de sus recursos profesionales, ayudar a las victimas de abuso sexual y a la familia de las mismas.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Crear pautas/reglamentos en los niveles apropiados para ayudar a los dirigentes de la iglesia: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esforzarse por dar un trato justo a las personas acusadas de abuso sexual infantil.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hacer responsables por sus acciones a los perpetradores de abuso sexual y administrar la disciplina apropiada.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apoyar la educación y mejor preparación de las familias y sus miembros al: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rectificar ciertas creencias religiosas y culturales comunes que podrían ser utilizadas para justificar o encubrir el abuso sexual infantil.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Formar en cada niño un sentimiento saludable en cuanto a su valor personal, que lo capacite para respetarse a sí mismo y a los demás.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fomentar una relación cristiana entre personas del sexo masculino y femenino tanto en el hogar como en la iglesia.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proveer apoyo solicito y un ministerio emancipador en el seno de la comunidad de la iglesia, tanto a los sobrevivientes del abuso como a los abusadores, y permitiéndoles el acceso a una red de recursos profesionales disponibles en la comunidad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estimular a más personas a recibir instrucción como profesionales de asuntos familiares, para facilitar el proceso de curación y recuperación de las víctimas de abuso y de los perpetradores.</span></li>
</ol></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Las declaraciones anteriores se basan en principios expresados en los pasajes bíblicos siguientes: Génesis 1:26-28; 2:18-25; Levíticos 18:20; 2 Samuel 13:1-22; Mateo18:6-9; 1 Corintios 5:1-5; Efesios 6:1- 4; Colosenses 3:18-21; 1 Timoteo 5:5-8.)</span></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-79048205138022082002011-07-01T08:29:00.000-07:002011-07-01T08:29:13.587-07:00Declaraciones sobre la Violencia Familiar<div style="text-align: justify;"></div><div id="envoltura" style="text-align: justify;"><div id="contenido"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaraciones sobre la Violencia Familiar<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Día 17 de octubre de 1996.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">VOTADO, Aprobar la Declaración sobre Violencia Familiar, como sigue:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Declaración sobre Violencia Familiar”.</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La violencia familiar es un asalto de cualquier tipo - verbal, físico, emocional, sexual, o bien, negligencia activa o pasiva - cometido por una persona o personas en contra de otra dentro de la familia, ya sea que tales personas estén casadas, emparentadas, vivan juntas o aparte, o estén divorciadas. Las actuales investigaciones internacionales indican que la violencia familiar es un problema global. Ocurre entre individuos de todas las edades y nacionalidades, en todos los niveles socioeconómicos y en familias de cualquiera de todas las religiones o sin religión alguna. Se ha encontrado que el promedio total de incidencias es similar en las comunidades urbanas, suburbanas y rurales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La violencia familiar se manifiesta en formas diferentes. Por ejemplo, puede tratarse de un ataque físico en contra del cónyuge. Se consideran también como abuso los asaltos emocionales, tales como amenazas verbales, arranques de ira, menosprecio de la otra persona y demandas irreales en cuanto a la perfección. Puede adoptar la forma de coerción física y violencia en el marco de la relación marital sexual, o la amenaza de violencia a través de intimidación verbal o conductas no verbales. Incluye comportamientos tales como incesto y maltrato o negligencia que dan como resultado lesiones y daños perpetrados en menores de edad y causados por parte de uno de los padres u otro guardián. La violencia en contra de los ancianos puede manifestarse en forma de abuso físico, psicológico, sexual, verbal y abuso o negligencia médicos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Biblia indica claramente que la marca que distingue a los creyentes cristianos es la calidad de sus relaciones humanas en la iglesia y en la familia. Corresponde más al espíritu de Cristo, el amar y aceptar, el buscar la edificación y confirmación o ratificación de los demás, que el abusar de ellos o denigrarlos. No hay cabida entre los seguidores de Cristo para el control tiránico y el abuso del poder o la autoridad. Motivados por el amor de Cristo, sus discípulos son llamados a mostrar respeto y preocuparse por el bienestar de los demás, a aceptar tanto a hombres como a mujeres como iguales y a reconocer que cada persona tiene derecho al respeto y la dignidad. Al fallar en relacionarse con los demás de esta manera, se viola su condición de persona y se desvaloriza a los seres humanos creados y redimidos por Dios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El apóstol Pablo se refiere a la iglesia como a la “familia de la fe” que funciona como la familia más amplia de cada miembro, ofreciendo aceptación, comprensión y consuelo a todos, especialmente a aquellos que están lastimados o en desventaja. Las Escrituras presentan a la iglesia como a una familia en la que el crecimiento personal y espiritual es una realidad y en la que los sentimientos de traición, rechazo y dolor dan lugar a sentimientos de perdón, confianza y plenitud. La Biblia habla también de la responsabilidad personal cristiana de proteger el propio cuerpo de la profanación, siendo que es el templo de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desafortunadamente, la violencia familiar ocurre en muchos hogares cristianos. Jamás podrá condonarse. Afecta severamente la vida de todos los implicados y con frecuencia trae como resultados a largo plazo, percepciones distorsionadas de Dios, de la propia persona y de los demás.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Creemos que la iglesia tiene una responsabilidad:</span><br />
<div><ol type="1"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Prestar ayuda a quienes sufren de violencia familiar y responder a sus necesidades al: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Escuchar y aceptar a quienes sufren de abuso, amándolos y confirmándolos como personas dignas y valiosas.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Señalar las injusticias del abuso y hablar en defensa de las víctimas tanto dentro de la comunidad de la fe, como de la sociedad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proveer un ministerio servicial y de apoyo a las familias afectadas por la violencia y el abuso, procurando habilitar tanto a las víctimas como a los perpetradores para que tengan acceso a la red de recursos profesionales disponibles en la comunidad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ofrecer un ministerio de reconciliación cuando el arrepentimiento del perpetrador hace posible que se contemple el perdón y la restauración de las relaciones. El arrepentimiento incluye siempre la aceptación completa de la responsabilidad con respecto a los males cometidos, el estar dispuesto a hacer restitución en toda forma posible y efectuar cambios en el comportamiento para eliminar el abuso.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enfocar la luz del evangelio sobre la naturaleza de la relación esposo-esposa, padres-hijos y otras relaciones cercanas y habilitar a los individuos y familias para que crezcan en el ideal de Dios al vivir juntos. <br />
Precaverse del ostracismo tanto de victimas como de perpetradores dentro de la comunidad de la familia de la iglesia, haciendo siempre responsable a los perpetradores por sus acciones.</span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fortalecer la vida familiar al: </span></li>
<ol type="a"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proveer educación sobre vida familiar que esté orientada hacia el elemento de la gracia e incluya una comprensión bíblica de la reciprocidad, igualdad y respeto indispensables en las relaciones cristianas.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aumentar la comprensión de los factores que contribuyen a la violencia familiar.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desarrollar formas de prevenir el abuso y la violencia y su ciclo recurrente frecuentemente observado dentro de las familias y a través de las generaciones.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rectificar creencias religiosas y culturales que podrían ser usadas para justificar u ocultar la violencia familiar. Por ejemplo, aunque Dios ha instruido a los padres que corrijan a sus hijos en forma conducente a su regeneración, esta responsabilidad no les da licencia para usar medidas disciplinarias punitivas severas.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aceptar nuestra responsabilidad moral para estar alertas y responder al abuso perpetrado dentro de las familias de nuestras congregaciones y comunidades y declarar que tal conducta abusiva es una violación a las normas cristianas adventistas. Cualquier indicación o informe en relación con abusos cometidos no debe ser minimizado, sino considerado seriamente. Permanecer como miembros indiferentes e insensibles a tales informes es condonar, perpetuar y posiblemente hacer extensiva la violencia familiar. </span></li>
</ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si hemos de vivir como hijos de luz, debemos iluminar la oscuridad dondequiera que la violencia familiar se suceda en nuestro medio. Debemos cuidar los unos de los otros, aun cuando sea más fácil permanecer sin comprometernos.</span></li>
</ol></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(La declaración anterior se basa en principios expresados en los pasajes bíblicos siguientes: Éxodo 20:12; Mateo 7:12; 20:25, 26; Marcos 9:33-35; Juan 13:34; Romanos 12: 10,13; 1 Corintios 6:19; Gálatas 3:28; Efesios 5:2,3; 6:4; Colosenses 3:12-14; 1 Tesalonicenses 5:5-8.)</span></div></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-40103283433579177692011-07-01T08:27:00.000-07:002011-07-01T08:27:43.399-07:00Declaración sobre el desafío de las enfermedades transmitidas sexualmente<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div><div id="envoltura" style="text-align: justify;"><div id="contenido"><div id="envint"><div id="secciones"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Declaración sobre el desafío de las enfermedades transmitidas sexualmente<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Octubre de 1998.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Adoptar el documento "Declaración sobre el Desafío de las Enfermedades Transmitidas Sexualmente", que lee como sigue:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Declaración sobre el desafío de las enfermedades transmitidas sexualmente”</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El mundo contemporáneo confronta graves problemas éticos, médicos y sociales como resultado del aumento de la permisividad sexual y la promiscuidad correspondiente. Siendo que los cristianos son parte de la comunidad social total, tales actitudes y conductas se han infiltrado también en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, lo cual demanda que se les preste atención.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tan serios son los desafíos que presentan las enfermedades transmitidas sexualmente (ETS), que las Naciones Unidas, juntamente con la mayoría de los gobiernos de todo el mundo, la comunidad de servicios médicos, y los dirigentes religiosos, políticos y económicos, han instituido una serie de programas de investigación y educación sobre salud, cuyo enfoque es la prevención y el tratamiento. El objetivo es prevenir, curar y minimizar los efectos o por lo menos disminuir la propagación de tales enfermedades.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Corren un mayor riesgo los jovencitos que entran a la pubertad cada vez a una edad menor, cuando son especialmente vulnerables a la presión de grupo y a un alud de mensajes de los medios de comunicación y de sus compañeros que consideran los encuentros sexuales casuales y fuera del matrimonio como aceptables y normales. Muchos jóvenes son sexualmente activos desde los primeros años de su adolescencia y establecen muy pronto patrones de actividad sexual. Juntamente con el incremento de la actividad sexual aparece un aumento dramático de las enfermedades transmitidas sexualmente, con sus serios problemas físicos y emocionales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se han hecho avances en los aspectos siguientes: </span><br />
<div><ul type="disc"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las investigaciones han proporcionado datos más precisos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se han documentado los beneficios del uso de condones para reducir los embarazos no deseados y la propagación de las enfermedades transmitidas sexualmente.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se han reconocido los peligros de la promiscuidad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tratamientos más efectivos han reducido la propagación y progresión de muchas enfermedades transmitidas sexualmente.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se ha reconocido el riesgo a largo plazo de daños emocionales como resultado de encuentros sexuales casuales.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ha aumentado el consenso en favor de que la abstinencia con respecto a la actividad sexual fuera del matrimonio preserva la salud sexual y emocional.</span></li>
</ul></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A pesar de sus limitaciones, estos avances han probado ser benéficos y deben alentarse por razón de sus efectos positivos. Debe animarse a quienes proporcionan tales cuidados y servicios a participar en la promoción de esos esfuerzos, los cuales merecen el apoyo de los miembros de iglesia al hacerlo. El enfoque práctico dado a tan serios problemas y el uso de las intervenciones apropiadas no debe interpretarse en términos de endoso o estímulo de las actividades sexuales fuera del matrimonio o de infidelidad dentro de éste. Tales esfuerzos deben verse más bien como tentativas humanitarias para prevenir o reducir las consecuencias negativas de comportamientos sexuales dañinos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algunas veces los familiares, pastores, maestros, consejeros, médicos y otros profesionales, podrían trabajar en favor de personas que, a pesar de recibir la correcta orientación, se rehúsan a abandonar sus prácticas sexuales incorrectas para vivir de acuerdo a las elevadas normas morales de Dios. En tales casos, quienes ministran en su favor pueden, como último recurso, aconsejar a la persona específica el uso de métodos contraceptivos y profilácticos, tales como los condones, en un esfuerzo por prevenir el embarazo y reducir el riesgo de propagación de las enfermedades transmitidas sexualmente que diezman la existencia. Debe tenerse sumo cuidado al aconsejar al respecto, haciendo muy claro a las personas y miembros de la comunidad correspondiente, que esta medida extrema no debe de ninguna manera interpretarse como anuencia bíblica respecto a las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Tal acción por parte de los profesionales en el área debe tener carácter provisional y ser utilizada solamente en casos individuales. Aunque tales intervenciones puedan proveer un poco de tiempo para que la gracia haga su obra en el corazón humano, no proveen una solución viable a largo plazo. La iglesia debe continuar esforzándose en aprovechar al máximo cada oportunidad de subrayar el concepto de la sabiduría del diseño divino tocante a la sexualidad humana y en llamar a hombres y mujeres a la más elevada norma de conducta moral.</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Principios bíblicos:</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aun cuando los esfuerzos descritos anteriormente son benéficos en muchos sentidos, son, por otra parte, sólo una respuesta a situaciones existentes creadas por el impacto del pecado. En las Escrituras, Dios ha establecido un plan superior como guía para el uso del don de sexualidad dado. Basado en una serie de principios guiadores, presenta en términos prácticos el ideal de Dios para su pueblo que vive en un mundo herido por el pecado. </span><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La intimidad sexual se reserva para el matrimonio. La sexualidad es un don amoroso del Creador a la humanidad (Génesis 1:26,27). El evangelio pide de los creyentes que aprecien y hagan uso de su sexualidad en armonía con los propósitos divinos (1 Corintios 3:16,17; 6:13-20; Efesios 5:1-8; Filipenses 1:27; 1 Tesalonicenses 4:3-7). En el plan de Dios, la intimidad sexual se reserva para un hombre y una mujer dentro de los límites del convenio matrimonial (Génesis 2:24,26; Éxodo 20:14; Proverbios 5; Cantares. 4:12; 8:8-10: 2:6, 7; 3:5; 8:3,4; Oseas 3:3; Hebreos13:4). La fidelidad sexual dentro del matrimonio es esencial para la plena comprensión de la metáfora divina que compara al matrimonio con la relación de Dios con su pueblo (Isaías 54:5; Oseas 2:14-23; 2 Corintios 11:2; Apocalipsis 19:6-9; 21:9).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La intimidad sexual fuera del matrimonio es inmoral y dañina. Tal relación íntima tiene un efecto perjudicial sobre la persona (Levítico 18:6-30; Romanos 1:24-27; 1 Corintios 6:18), así como sobre la relación matrimonial (Proverbios 5:1-23). Las Escrituras la consideran parte de la vida de pecado (Gálatas 5:19; Colosenses 3:5).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dios reconoce la fragilidad humana. Su divina voluntad hacia los seres humanos y sus propósitos en la creación son inalterables (Malaquías 3:6; Mateo 5:17-20; Hechos 20:27). También son invariables su absoluto amor por la humanidad y sus esfuerzos por redimirla (Juan 3:16; Romanos 5:8; 8:35-39; Efesios 1:1-14; 3:14-19; 1 Juan 4:7-10). El mensaje del evangelio, cuyo centro es Jesucristo, une todas estas verdades (Salmos 85:10; 1 Juan 2:1,2).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La única esperanza para la humanidad caída es la gracia de Dios (Romanos 3:23,24; 5: 1,2, 20; Efesios 2: 1-5). Dios es paciente y misericordioso hacia la fragilidad humana (Números 14:18, 19; Salmos 86:15; 103:13,14: Oseas. 11:8,9; Juan 3:1; 4:10,11; Mateo 23:37; 1 Timoteo 1:15,16). Aun cuando la gracia de Dios no le da al hombre licencia para pecar (Romanos 6:1,2), es a través de esa gracia que Dios lleva a cabo sus esfuerzos redentores dentro de las circunstancias que son resultado del pecado (Romanos 5:12-21). Las transacciones prácticas de Dios con respecto a casos de divorcio (Deuteronomio 24: 1-5; Esdras 10:10,11; Mateo 19:7,8), poligamia (Éxodo 21:10; Deuteronomio. 17:17; 21:15-17; Mateo 19:4,5), la introducción de los alimentos de origen animal (Génesis 1: 11, 12, 29, 30; 9:3; Levítico 3:17; 11 :47) y la provisión de un rey terrenal (1 Samuel 8:7; 10:19; Oseas 13: 11), ofrecen ejemplos de intervenciones muy lejos del ideal divino. A través de tales casos podemos ver su gracia y misericordia obrando en un mundo deformado por el pecado.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia lleva a cabo su misión en un mundo caído. Las condiciones existentes contrastan agudamente con el ideal de Dios. Tanto creyentes como no creyentes son vulnerables a la inmoralidad sexual como uno de los trágicos resultados del pecado (Juan 17: 15; 1 Juan 2:15). La iglesia está llamada a servir tanto a los creyentes como a los no creyentes, alcanzando con su misión y llamado a los pecadores (Mateo 28:19; Marcos 2:17; 2 Corintios 5:20, 21), fomentando el desarrollo de los creyentes (Efesios 2:19-22; 4:11-13, 15; 1 Tesalonicenses 5:11; 2 Pedro 3:18), exaltando el valor infinito de cada persona (Isaías 43:3,4,7; Mateo 12.12; Lucas 12:7; 15: 1-32; 1 Pedro 1:18,19), protegiendo al débil y vulnerable (Romanos 15: 1; 1 Tesalonicenses 5:14; Hebreos 13:3), promoviendo y preservando la vida y la salud (Juan 10:10; 1 Corintios 6:19; 3 Juan 2) y llamando a hombres y mujeres a ocupar su elevada posición como pueblo santo y elegido de Dios (Efesios 4:1; 5:8; 1 Pedro 1:15,16; 2:5,9). El ministerio de la iglesia alcanza a los individuos en el lugar donde se encuentran (1 Corintios 3:1,2; 7:1-28) y les presenta una norma más elevada (Lucas 19:5-10; Juan 8:3-11; Hechos 17:18-34). </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se espera que ocurra un desarrollo espiritual en la vida cristiana. El cambio efectuado en el cristiano implica tanto la conversión (Juan 3:3,7; Hechos 3:19; Romanos 12:2; 2 Corintios 5:17) como el crecimiento (Proverbios 4:18; Lucas 2:52; Efesios 3:17-19; 4:11-15; 2 Pedro 3:18). En la conversión, el cristiano acepta como suya, por fe, la vida perfecta de Cristo y experimenta una transformación de valores guiada por el Espíritu (Juan 3:5; Gálatas 2:20). Tanto fuerzas externas como internas podrían provocar un receso en el pensamiento o la conducta (Gálatas 5:16-18; 1 Juan. 3:20), pero la dedicación al progreso inducido por la gracia en la vida cristiana (1 Corintios 15:10; Filipenses 3:12-14; Colosenses 1:28,29) y la confianza en los medios provistos por Dios (Romanos 8:5-7; Gálatas 5:24,25) producirán el crecimiento hacia la semejanza de Cristo (Gálatas 5:22-25; Efesios 5:1). </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las Escrituras demandan del ser humano que progrese moral y espiritualmente a través de su existencia (Lucas 2:52; 1 Corintios 13:11; 14:29). La acción planificadora y facilitadora de tal crecimiento es vital en el cumplimiento de la comisión evangélica (Mateo 28:20; Efesios 3:14-24). La tarea de la educación religiosa es prestar atención al desarrollo individual y presentar la verdad en forma tal que quienes la escuchan puedan comprenderla (Mateo. 11: 15), logrando con ello ampliar su comprensión sin hacerlos tropezar (Romanos 14:1-21; 1 Corintios 8:9-13). Aunque debe tratarse con indulgencia a quienes tienen menos conocimientos o madurez (Mateo 13:34; Juan 16:12; Hechos 17:30; 1 Corintios 3:1,2), la persona debe, con el paso del tiempo, progresar hacia una comprensión más amplia de la voluntad de Dios (Juan 16:13) y hacia una más completa expresión de su amor por Dios y hacia los demás (Mateo 22:37-39; Juan 13:35; 8; 9; 13:11; 1 Juan 3:14; 4:11,12). Con la bendición de Dios, la presentación clara del evangelio y la atención cuidadosa al proceso de hacer discípulos darán frutos espirituales aun entre aquellos que han estado implicados en pecados sexuales (1 Corintios 6:9-11).</span></li>
</ol><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Implicaciones</span></strong><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia sostiene la perspectiva bíblica de la sexualidad como sano atributo de la naturaleza humana creada por Dios, para ser gozada y utilizada en forma responsable en el matrimonio, como parte del discipulado cristiano.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La consigna de la iglesia es dar a conocer la perspectiva bíblica de la sexualidad humana en forma intencional y culturalmente apropiada. Se enfatiza el aprecio hacia el organismo humano y el conocimiento de sus funciones, defendiendo la castidad sexual fuera de las relaciones matrimoniales y la fidelidad dentro de las mismas, y desarrollando habilidades con respecto a la comunicación y toma de decisiones tocante a la conducta sexual. El cometido de la iglesia es transmitir la verdad de que el uso indebido de la propia sexualidad y el abuso de poder en las relaciones son contrarios al ideal de Dios.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia llama a las personas a consagrarse delante de Dios a una vida de abstinencia sexual fuera del convenio matrimonial y a la fidelidad sexual en relación con el cónyuge. Aparte de la sana expresión de intimidad sexual dentro del matrimonio, la abstinencia constituye el único camino seguro y moralmente aceptable para el cristiano. En cualquier otro contexto, las prácticas sexuales son a la vez perjudiciales e inmorales. Esta elevada norma representa la intención de Dios en cuanto al uso de este don y se pide que los creyentes sostengan este ideal, independientemente de las normas prevalecientes en la cultura a su alrededor.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia reconoce la pecaminosidad de la humanidad. Los seres humanos cometen errores, usan un mal criterio y pueden deliberadamente elegir involucrarse en prácticas sexuales contrarias al ideal divino. Otros posiblemente no saben a quién acudir en busca de ayuda para vivir una vida sexualmente pura. Sin embargo, nada puede librar a tales personas de las consecuencias de apartarse del plan divino. Las heridas emocionales y espirituales producto de las prácticas sexuales que violan el plan de Dios, dejan inevitablemente sus cicatrices. Pero la iglesia brinda su ministerio de gracia y misericordia ofreciendo el perdón, la sanidad y el poder restaurador de Dios. Debe procurar proveer el apoyo personal, espiritual y emocional que le permita a la persona lastimada echar mano de los recursos del evangelio. La iglesia debe también ayudar a las personas y a las familias a identificar y lograr acceso a la completa red de recursos profesionales disponibles.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia reconoce como moralmente aceptable el uso de medidas contraceptivas, incluyendo los condones, por parte de parejas matrimoniales que tratan de controlar la concepción (Véase Control de la Natalidad: Una Declaración de Consenso Adventista l60-98G). Los condones en particular, podrían hasta ser prescritos en ciertas circunstancias matrimoniales; por ejemplo, cuando uno de los cónyuges ha estado expuesto a, o contraído alguna enfermedad transmitida sexualmente, exponiendo así a su pareja a una infección casi segura.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por otra parte, el uso premarital o extramarital del condón, ya sea para disminuir el riesgo de un embarazo no deseable o para prevenir la transmisión de una enfermedad transmitida sexualmente, posa una dificultad de orden moral. Tal preocupación debe considerarse en el contexto del plan divino para la sexualidad humana, la relación entre el propósito creador de Dios y su consideración hacia la fragilidad humana, el proceso de crecimiento espiritual y desarrollo moral del individuo y la naturaleza de la misión de la iglesia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aun cuando el uso del condón ha demostrado ser más o menos efectivo en cuanto a la prevención del embarazo y la propagación de la enfermedad (Las investigaciones indican que los condones, cuando se usan correctamente, son un 97 por ciento seguros en relación con la prevención del embarazo y de un 85 a 90 por ciento seguros en la prevención de la transmisión de virus, según los utiliza la población en general. Entre los grupos que los usan consistente y correctamente, su efectividad es de un 97 por ciento), esto no hace moralmente aceptables las prácticas sexuales fuera del matrimonio. Tampoco previene este hecho el daño emocional que resulta de tal comportamiento. El llamado de la iglesia tanto a jóvenes como a adultos, a creyentes, como a no creyentes, es a vivir una vida digna de la gracia que se nos ofrece a través de Cristo, usando tan completamente como sea posible los recursos divinos y humanos para vivir de acuerdo al ideal de Dios con respecto a la sexualidad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La iglesia reconoce que en casos en los cuales las personas casadas enfrenten el riesgo de transmitir o contraer a través de su cónyuge enfermedades transmitidas sexualmente, tales como el SIDA, el uso de un condón es no solamente moralmente aceptable, sino altamente recomendable si los cónyuges deciden continuar teniendo relaciones sexuales. Debe advertírsele a los usuarios de condones, la importancia de usarlos apropiadamente y de sus límites en cuanto a su efectividad para prevenir la transmisión del SIDA. </span></li>
</ol><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Llamado</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enfrentamos una crisis que hace peligrar la vida y amenaza el bienestar de muchas personas, incluyendo los miembros de iglesia. Tanto los jóvenes como los adultos están en peligro. La iglesia debe desarrollar sin mayor dilación una estrategia completa de educación y prevención. Deben movilizarse los recursos en términos de profesionales de la salud, servicios sociales, educativos, ministeriales y otros, tanto dentro como fuera de la iglesia. La crisis demanda atención prioritaria usando recursos y métodos legítimos a disposición de la iglesia dirigidos al hogar, escuela, iglesia y comunidad. De ello depende el destino de una entera generación de seres humanos y estamos ahora corriendo contra el tiempo.</span></div></div></div></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3834991042478049762.post-1122571210272028922011-07-01T08:25:00.000-07:002011-07-01T08:25:20.307-07:00Control de la natalidad: Declaración de Consenso Adventista<div style="text-align: justify;"></div><div id="secciones" style="text-align: justify;"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>Control de la natalidad: Declaración de Consenso Adventista<span></span></u></span></h2><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Octubre de 1999.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">RECOMENDADO, Aprobar el documento:</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Control de la Natalidad: Declaración de Consenso Adventista.”</span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tecnología científica actual permite un control mayor de la fertilidad y reproducción humanas, de lo que antes era posible. Esta tecnología hace posible la relación sexual disminuyendo en gran medida la expectativa de embarazo y nacimiento de bebés. Las parejas cristianas casadas poseen un potencial de control de la fertilidad que ha dado lugar a muchas preguntas con sus amplias implicaciones religiosas, médicas, sociales y políticas. Hay oportunidades y beneficios como resultado de las nuevas medidas, así como también desafíos e inconvenientes. Deben tomarse en consideración varias cuestiones morales. Los cristianos, quienes finalmente deben tomar su propia decisión personal con respecto a este asunto, deben recibir información a fin de que puedan tomar decisiones sabias basadas en principios bíblicos. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre los puntos que deben considerarse se encuentra la interrogante con respecto a lo apropiado de la intervención del hombre en el proceso biológico natural de la reproducción humana. Si es apropiada alguna medida de intervención, entonces deben considerarse otras cuestiones adicionales con respecto al qué, cuándo y cómo. Otras preocupaciones relacionadas con lo anterior, incluyen: </span><br />
<div><ul type="disc"><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Probable incremento de inmoralidad sexual que la disponibilidad y uso de los métodos de control de la natalidad podría promover.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consecuencias relacionadas con el dominio de un género, en relación con privilegios y prerrogativas sexuales tanto de hombres como de mujeres.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consecuencias sociales, incluyendo el derecho de una sociedad a usurpar la libertad personal en beneficio de toda la sociedad y la carga del apoyo económico y educacional en favor de quienes están en desventaja.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consecuencias en el área de la mayordomía en relación con el crecimiento de la población y el uso de los recursos naturales.</span></li>
</ul></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debe enunciarse una declaración de consideraciones morales dentro del amplio marco de las enseñanzas bíblicas con respecto a sexualidad, matrimonio, paternidad y el valor de los hijos, además de una comprensión clara de la interconexión de tales elementos. Teniendo en cuenta la diversidad de opinión dentro de la Iglesia, se establecen los siguientes principios bíblicos para educar y servir de guía en la toma de decisiones. </span><br />
<ol><li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mayordomía responsable. Dios creó al ser humano a su propia imagen, varón y hembra, con la capacidad de pensar y tomar decisiones (Isaías 1:18; Josué 24:15; Deuteronomio 30:15-20). Dios le dio a los seres humanos dominio sobre la tierra (Génesis 1:26, 28). Este dominio requería la supervisión y el cuidado de la naturaleza. La mayordomía cristiana requiere también la toma de responsabilidades en relación con la procreación humana. La sexualidad, como uno de los aspectos de la naturaleza humana sobre el cual la persona ejerce mayordomía, debe expresarse en armonía con la voluntad de Dios (Éxodo 20:14; Génesis 39:9; Levítico 20:10-21; 1 Corintios 6: 12-20).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Propósito procreador. La perpetuación de la familia humana es uno de los propósitos de Dios para la sexualidad humana (Génesis 1:28). Aun cuando se pueda inferir que la intención de la relación matrimonial sea para generar progenie, las Escrituras nunca presentan la procreación como una obligación de cada pareja a fin de agradar a Dios. Sin embargo, la revelación divina le da un gran valor a los hijos y expresa el gozo que se encuentra en la paternidad (Mateo 19:14; Salmo 127:3). El procrear y criar a los hijos les ayuda a los padres a comprender a Dios y a desarrollar compasión, espíritu de servicio, humildad y abnegación (Salmo 103:13; Lucas 11:13).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Propósito unificador. En el matrimonio, la sexualidad cumple una función de unificación, ordenada por Dios y distinguible del propósito procreador (Génesis 2:24). El propósito de la relación sexual en el matrimonio incluye gozo, placer y deleite (Eclesiastés 9:9; Proverbio 5:18,19; Cantares 4:16-5:1). La intención de Dios es que las parejas puedan tener comunión sexual habitual aparte del propósito procreador (1 Corintios 7:3-5) y una comunión que forje fuertes vínculos y proteja al cónyuge de una relación inapropiada con alguien aparte de su pareja (Proverbio 5:15,20). Dentro del diseño divino, la intimidad sexual no tiene el solo propósito de la concepción. Las Escrituras no prohíben a las parejas casadas disfrutar de los deleites de las relaciones conyugales mientras se toman medidas para prevenir un embarazo.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Libertad de elección. En la creación y nuevamente a través de la redención de Cristo, Dios le ha dado a los seres humanos la libertad de elección y les pide que usen esa libertad en forma responsable (Gálatas 5:1,13). En el plan divino, el esposo y la esposa constituyen una unidad familiar peculiar, en la que ambos tienen la libertad y la responsabilidad de participar al tomar determinaciones en relación con su familia (Génesis. 2:24). Las parejas matrimoniales deben prestarse consideración mutua al tomar decisiones con respecto al control de la natalidad y estar dispuestas a considerar las necesidades del cónyuge, así como la propia (Filipenses 2:4). Para aquellos que desean tener hijos, la elección procreadora no es ilimitada. Hay varios factores que deben contribuir a la decisión, incluyendo la habilidad de proveer para las necesidades de los hijos (1Timoteo 5:8); la salud física, emocional y espiritual de la madre y de otros que cuidan de los hijos (3 Juan 2; 1 Corintios 6:19; Filipenses 2:4; Efesios 5:25); las circunstancias sociales y políticas en las que nacen los hijos (Mateo 24:19); la calidad de vida y los recursos globales disponibles. Somos mayordomos de la creación de Dios y por lo tanto debemos mirar más allá de nuestra propia felicidad y deseos y tomar en cuenta las necesidades de los demás (Filipenses 2:4).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Métodos apropiados de control de la natalidad. La decisión moral acerca de la elección y el uso de varios agentes de control de la natalidad parte de una comprensión de sus probables efectos en la salud física y emocional, la manera en que operan los diferentes agentes y el gasto financiero implicado. Una variedad de métodos de control de la natalidad incluyendo métodos de bloqueo, espermicidas y esterilización, evitan la concepción y son moralmente aceptables. Algunos otros métodos de control de la natalidad [<em>algunos ejemplos actuales de esos métodos incluyen los dispositivos intrauterinos (DIU), píldoras hormonales (incluyendo la "píldora de la mañana después"), inyecciones o implantes. Las preguntas con respecto a esos métodos deben ser dirigidas a un médico profesional</em>] podrían evitar la liberación del óvulo (ovulación), podrían evitar la unión del óvulo con el espermatozoide (fertilización) o podrían evitar la fijación del óvulo ya fertilizado (implantación). Dada la inseguridad con respecto a la forma como funcionarían en determinado caso, las personas que creen que la vida humana sujeta a protección comienza con la fertilización, podrían tener recelos morales. Sin embargo, siendo que la mayoría de los óvulos fertilizados fallan generalmente en implantarse o se pierden después de la implantación, aun cuando no se usen métodos de control de natalidad, los métodos hormonales de control de natalidad y los métodos DIU, que representan un proceso similar, pueden considerarse moralmente aceptables. El aborto, la terminación intencional de un embarazo establecido, no es moralmente aceptable para propósitos de control de la natalidad.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uso inadecuado de control de natalidad. Aun cuando el aumento de la habilidad para controlar la fertilidad y proteger contra las enfermedades trasmitidas sexualmente, sea útil para muchos matrimonios, el control de la natalidad puede usarse indebidamente. Por ejemplo, aquellas personas que sostendrían relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio, podrían más fácilmente permitirse tales actividades por la disponibilidad de métodos de control de natalidad. El uso de tales métodos para proteger las relaciones sexuales fuera del matrimonio puede tal vez reducir los riesgos de contraer enfermedades transmitidas sexualmente, o bien proteger del embarazo. Sin embargo, las relaciones sexuales fuera del matrimonio son tanto peligrosas como inmorales, independientemente de que tales riesgos disminuyan o no.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un enfoque redentor. La disponibilidad de métodos de control de la natalidad hacen de la educación acerca de la sexualidad y la moralidad, un imperativo. Debe dedicarse menos esfuerzo en condenar y más en enfoques educativos y redentores a fin de permitirle a cada individuo ser persuadido por los insondables móviles del Espíritu Santo.</span></li>
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